2024-11-18

书籍简介《推背图》相传是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命天文学家李淳风、相士袁天罡推算大唐气运而作。书名《推背图》，是根据第60象（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。全书内容是两位预言大师对唐朝及其以后朝代重要事件的预测。推背图以《周易》64卦名称排列象序， 按天干地支相配，依甲子、乙丑之顺序循环一周，共有六十象，每象以干支为序号，主要包涵：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首，共四个部分。预言后世兴旺治乱之事。第一象到第十象第一象茫茫天地　不知所止日月循环　周而复始自从

2024-11-18

书籍简介《天官书》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。古人们为了认识星象、研究天体，很早便人为地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西方唤之为星座。中国古代把天空分为三垣二十八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记·天官书》中。《史记·天官书》把全天分成“五宫”：“中宫”是指北极周围的天区，象征以天帝为代表的中央朝廷；而东、南、西、北四宫，是以二分二至所在星官为中心建立起来，与四季相对应，象征天帝巡行天下的四季行宫。史记天官书1後句四星，末大星正妃，馀三星後宫之属也。环之匡卫十二星，

2024-11-17

书籍简介《烧饼歌》是明朝明刘伯温所著，全文共计一千九百一十二字，用四十余首隐语歌谣组成，是用隐语写成的“预言”歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。明太祖一日身居内殿食烧饼，方啖一口，内监忽报：“国师刘基进见。”基乃掐指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。”开视果然。帝即问以天下后世之事若何。基曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉？”帝曰：“虽然自古兴亡，原有一

2024-11-17

书籍简介《汉书·天文志》是东汉时期（公元25年～公元220年）最重要的历史著作，由东汉史学家班固所著。起自汉高祖汉高祖，止于平帝王莽，写了西汉王朝二百多年的历史，是我国现存的第一部断代史。日有中道，月有九行。中道者，黄道。一曰光道。光道北至东井①，去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短；立八尺之表，而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长；立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春秋分日至娄、角，去极中，而晷中；立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。此日去极远

2024-11-17

论骨肉立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。故地者具刚柔之体，而能生育万物也。山者地之刚也，土者地之柔也。刚而柔则崒嵂而不秀，柔而刚则虚浮而不实。故人之有骨肉者，亦若是矣。故肉丰而不欲有余，骨少而不欲不足。有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。阴阳相反，谓之一偏之相。肉当坚而实，骨当直而耸。肉不欲在骨之内，为阴之不足；骨不欲生肉之外，为阳之有余。故人肥则气短，马肥则气喘。是肉不欲多，骨不欲少也，乃阴阳和平，刚不欲横，横则性刚而多横；肉不欲缓，缓则性柔而多滞。遍体生毛，则性刚而又急。肥不欲纹满者，近死�

2024-11-17

论形神二气未判，则一体冥寂；天地既形，则万物成体。物之有体也，则其性；人之有形也，则其神。形神相顺以成道，相资以成德。故人之生也，有形斯有神，有神斯有道。神须形而始安，形须神而始运。盖形能养血，血能养气，气能养神。是以形全则血全，血全则气全，气全则神全，两者不可不备。其或神形有余，则为有福之兆；或形神欠亏，乃为祸之基。故神足于形为贵，形过神者为贱。乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。论形夫人之生也，禀阴阳冲和之气，地之形，受五行中正之质，为万物之灵。故头圆像天，足方像地，眼目像日月，声音像雷霆

2024-11-17

心术论形不胜貌，心不昧术，久昧者，不明也。为物所役，故屈于用心，为事所夺，故谬于择术。卒至凶咎、悔吝之及也，然后怨天尤人，比比皆是。每一念想，未尝不为太息。然临事制物，正心术而可取者有七，乖心术而不可取者，亦有七。所可取者何？一曰忠孝，二曰平等，三曰宽容，四曰纯粹，五曰施惠，六曰有常，七曰刚直。其不可取者，一曰阴恶，二曰邪秽，三曰苛察，四曰矜夸，五曰奔竞，六曰谄谀，七曰苟且，此皆出心术之不同，而感于异也。此古人有论心择术之戒也，或曰：“心术之不可取与所可取者各有，此于形可得乎？”曰：“貌端气和者

2024-11-17

杂说上篇大贵之相有三：曰声，曰神，曰气。盖声清则神清，神清则气清。验此三者，其形骨次之。是以古者方技之妙，有闻人之声韵而知其必贵者，得之于神也；有察人之喜怒操守而知其必贵者，得之于气也。故声欲响润而长，神欲精粹而藏，气欲舒缓而静，反之者，不贵也。若夫有声而有神气不应，则其贵必迟；有神而气怯声破，则其贵不远；有气而神声慢，未可言贵也。此三者，幽而难明，元而难测，惟意所解，口莫能宣也。杂说中篇形成而不可变，体具而不可移。大凡形体，惟在完满、隆厚、清润、崇重、平正、华秀、不贵则富也。若怪而粗、古而露、

2024-11-17

说歌道为貌兮天与形，默授阴阳秉性情。阴阳之气天地真（《人伦风鉴》云：“阴阳之气氛氲。”），化出尘寰几样人。五岳四渎皆有神，金木水火土为分。君须识取造化理，相逢始可论人伦。贵人骨格定奇异，看之乃为神仙邻。若非古怪即清秀，若非端正即停匀（《人伦风鉴》云：“丰姿不嫩仍端异。”）骨格洒落松上鹤（清），头角挺特真麒麟（古）。森森修竹锁流水（秀），峨峨怪石收闲云（怪）。昆山片玉已琢出（端），南海明珠光照室（异）。夭桃繁杏媚春华，可怜容易催风日（嫩）。坐中初看似昂藏，熟视稍觉无晶光。语言泛泛失论序，举动碌碌多

2024-11-17

书籍简介《太清神鉴》是《四库全书·子部》所收录的四部相术学著作中最重要的一部，被公认为中国古代相术学之集大成之作。《四库全书·总目提要》认为此书虽为假托之作，但书中内容多属宋代以前相书中的论述，因此对此书给予了较高的评价。《太清神鉴》全书共六卷，专论相法，纲目分明，结构清晰。先总论，后分论，每篇又详分若干条目。作者重视阴阳赋形，天地造化，五行生克之理。相法则重骨法、气色、精神。书中有论有歌，便于理解掌握，在我国相术学发展史上有着重要影响，可为研究相术学思想提供参考。目录后周王朴《太清神鉴》提要目

2024-11-17

相色秘诀色者饰也，现于外者也。色有一日一变，有数日、数十日一变；大抵以久凝为实色，则可以定吉凶。然已凝为实色，则必见效验，然后乃散，既散无复再见也。倘有见了效验而仍不散者，主事还有复见，故不能聚然散也，祈细心体认焉。求功名宜额上黄光，印堂紫色，两颧明润，眉中旋艳则利，暗不利；求子嗣宜三阳明润，黄明色在卧蚕，或紫气在印堂佳，暗不利；求财帛宜准头明润，年寿有光明气则大财，无论黄紫均吉，暗不利。求升迁宜五岳有紫气，天庭有黄明色，或髍马有黄明色，俱主升迁；倘髍马位暗，印堂位暗，主降谪；色白主丁忧。求髍骐

2024-11-17

相颧秘诀颧为两岳，所以佐土星而行运也；无颧中运不发，纵有鼻亦为无辅，必须两颧中耸有肉也。骨鼻有梁柱丰隆，准窍不露，准头有肉，便是得配；忌露骨忌破，忌尖忌反，忌肿臃忌下，忌黑忌缠，忌边高边低，泪堂流破。颧高则作事有权，颧低则作事游移；无肉包则乖戾，有肉包则公正；太露主刑冲，带破主寿夭；反则强悍，暗则刑劫；露骨则好勇为非，凹下则无权，偏则性情不定，横则行为乖张，此相颧之大略也。颧之气从命门来，如鬓门闭命门，颧必泻肉，改命门位，肉必复生，然后准有辅佐，此秘传口诀不可轻泄。相颈秘诀颈为天柱，上承元首，下

2024-11-17

相脸厄型冲秘诀何知此人水中丧？地阁有廛须眉重，水法不清神昏暗，眉无黑子少年痛。何知此人火中丧？眉黄差促发红黄，眼有红筋颧赤露，纵然不死火倾财。何知此人兵中亡？山根有破眼睛黄，兼更命陷罗计竖，颧破神昏发又刚。何知火上大破家？金人带火面红短，鼻梁有暗或黑子，破锣声尖须加麻。何知此人必受刑？红筋缠睛山根青，颧尖眉竖性狼恶，缠筋顶了断三停。何知此人入牢狱？眉低睛暗色昏浊，山根有断暗色浸，定为人命遭身戮。何知此人招盗贼？发眉无光眼无杀，金甲两柜有纹冲，暗黑铺颧屡见吓。何知此人多火灾？面额昏亦如尘埃，准头红

2024-11-17

书籍简介《神相铁关刀》涵盖了相学的四大类基本内容：一是基础类，包括十三部位、流年运气、五星六曜、五岳四渎等；二是综合类，包括精神、气象、骨肉、声音等；三是意义类，具体论述人生大事、生死祸福、逐年吉凶等；四是官纹类，即分别从头面部位、五官、四肢以及痣、纹等方面来讨论人的命运休咎、穷通吉凶。《神相铁关刀》不仅从上述方面对人的命相进行了详细论述，它的独特贡献还在于提出了“结穴相法”这一全新的相术学说。原序相，秘术也；能指迷而越险，能解祸而为祥；其道非轻，其技非小；人定胜天，莫此为最1.《神相铁关刀》原序

2024-11-17

眉紧鼻端平，耳须耸义明。海口仰弓形．晚运必通亨。紧者。眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海角，朝上而不露齿。曰弓。晚运专指口言。五官说五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出纳官。《大统赋》云：一官成，十年之贵显，一府就十载之富丰。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之贵也。如得五官俱成，其贵老终。采听官：耳须要色鲜，高耸于眉，轮廓完成，贴肉敦厚，风门宽大，谓之采听官成。保寿官：眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬

2024-11-17

阅人先欲辨五形，金木水火土也。陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨节坚，色带青今人卓苹。水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄。火形，丰锐赤焦燥，反露气枯无常好。土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽。麟凤记云：相克于中窘难多，金木水火由不和。秘诀云：五行凶。金形带木、断削方成，初主滞。未主超群。木形多金，-生利落，父毋早刑、妻子不成。水形遇十、忽破家财、疾苦连年．终身屯檀。火形水性，两不相并．克破妻儿，钱财无剩。土逢重木．作事无成，若非大折．家道伶仃。五行

2024-11-17

书籍简介《神相全编》是浩如烟海、灿若星汉的中国典籍文化中，集古代各时期著名相学家论述和著作大成的一书，几乎概括了中国相术的所有领域，成为自明、清以来最流行的相术技法大全。为宋代陈抟秘传，明代袁忠彻订正。《神相全编》序序李建军说到看相，几乎已经深深烙印在每个人的潜意识之中，当你见到任何人时，第一的概念就会自动反射出来自对方外相的评估。可是将面相作为一门学术来探讨，很多人就会加以否定，迅速将其归纳在迷信范畴。但是无论你赞成，还是否定，并不影响到相术作为一门博大精深的“混沌”学科源远流长，直到科学高度

2024-11-17

书籍简介《麻衣神相 》是中国古代对人体相貌进行系统叙论的相术著作。因为人面本前世道德所表，知其像，懂人生的吉凶祸福。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其“奇”也就在于此。《麻衣神相》为麻衣弟子陈抟所撰。它的大量刊印时间约在元末明初，是古代对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。麻衣神相相说大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏， 观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看

2024-11-15

气色分解1、凡气色有二百四十四法，如此则入门一法矣。五色所应曰期。解曰：青色在外应甲乙，在内应已卯；白色明润应壬癸亥子，带黄明应申酉；毫色应七月内，黑气应一月间；黄色应戊已，带滞应辰戌丑未；红色应丙丁；紫色应已午火旺之曰；赤色轻应火旺之曰，赤色重应水旺之曰。出河口诀：水色重可往南方，火色重可往北方，青色宜往东地，白色宜往西方，赤重千里之外可免，黑重自守其灾，黄色来南得利。故出行只看驿马，有黄明方可得财，暗滞途遭阵恐，黑赤袭命倾身，驿马、命门暗，不许出路，命门亮，印堂开，何怕行兵？下库暗，妨小人之言

2024-11-15

论笑富贵贫贱凡笑乃喜这发，不欲反常。冷笑者多谋足智。藏情者一世奸贫。笑欲开口大、响，不欲闭口无声者，如马嘶皆不为美。开口长声笑者贤，声音喉内定贤奸，若是马嘶猿猴叫，又贫又苦又无钱。论行说金木水火土，一身之体不出五行之外。夫金形人：面方耳正眉清目秀，唇齿得配，手小腰圆，白色，方是金形。若是声高高如金，主大贵。若杂格主小贵。不宜滞，不宜赤。滞为土埋金，主困苦。赤在准头三阳，主有灾难，轻则破败，重则主死。金形人不宜带火。书云：部位要周全，三停又带方，金形人人格，富贵把名扬。凡木形人宜干直秀长，睛清口润

2024-11-15

书籍简介《柳庄神相》，袁柳庄著，该书是阐述古代相术理论和技巧的经典著作，全书共分四卷，图文并茂，文字洗练。在内容上，它不仅继承和发展了相术大成《麻衣神相》的精髓，更开创了女性相法研究的先河。由于柳庄相法十分灵验，上至王公贵族下至黎民百姓无不称奇，因此被乾隆钦点为相术经典，后收录于《四库全书》中。一、未出腹预知贵贱此言腹中之胎。凡男抱母，女背母。或上或下为夭胎，或左或右为寿胎。贵胎动必停，匀自无毒病；贱胎腹内多动，其母常有病。广鉴先生曰：男胎母气足，神常清；母胎气不足，神多乱。平常声清，怀孕必生福

2024-11-15

书籍简介《金较剪》，作者是宋代灵通道人，该书在民间流传极广，乃江湖相命者必读之经典书以精准驰名相学界，堪称经典。神相金较剪看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，《金较剪》一书，它的特色是内容十分丰富，由于精简易明，在民间流传极广，乃江湖相命者必读之经典书以精准驰名相学界，堪称经典。铁关刀原序相，秘术也；能指迷而越险，能解祸而为祥；其道非轻，其技非小；人定胜天，莫此为最。

2024-11-15

书籍简介此书是一部系统品鉴人物才性的玄学著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。观人于微自序夫圣贤之所美，莫美乎聪明;聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众 材得其序，而庶绩之业兴矣。是以，圣人着爻象则立君子小人之辞，叙《诗》志 则别风俗雅正之业，制《礼》《乐》、则考六艺祇庸之德，躬南面则授俊逸相之 材，皆所以达众善而成天功也。天功既成，则并受名誉。是以，尧以克明俊德为 称，舜以登庸二八为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。由此论 之，

2024-11-14

九．火形得黑润色。是为囚气不旺之气色也。如发于夏。是为一相一因之气色。应有疾厄流连而不痊。货财漫散而不结。事实颠倒而无益。内顾纷争而不息。相者形质也。囚者时令也。加发于春是为一死再死之气色。应有损失而经危险如飞灾。游戏解烦而生杀机。重病哭泣。而误医药。死者形质暗害而也。又死时令也。如发于秋是为一废一旺之气色。应为享中有阻。而不善其后。得中有失。而不补其漏。官禄而有牵制。财利而有拖延。废者形质也。旺者时令也。如发于冬是为一囚一相之气色。应有剜肉补疮之政策。守株待兔之计划。进谋而中道障碍。退守而虚浮

2024-11-14

故同气相求而无咎。金见火而废。故得夏令消毁。土发于夏。是为枯燥不生而相害故也。十二．秋为金令。为天气下降之初。萧杀立威之气。于白莹之色本合时令。以事实论之。当为平安顺遂。生机进益。此为古法之定论。验者颇多。然有秋令见白莹之色。而反冷退刑伤。忧惊连累。似为不合法。又如秋令有黯滞色。本不合时令。主障碍消耗。牵制遗误。此为古法之定论。验者颇多。然有秋令见黯滞色。而反走险暴发之时机。第二第三之利益。似为不合法。此为气色与时令相反之十二也。余考吉者为土形。次为金形。不吉者为水形。次为木形。不为无因。盖土旺

2024-11-14

年限限定法要诀公笃曰。年限者。厄年之限定也。俗谓大限之年。数学名之曰厄年。一为死亡刑伤之厄。一为破败疾病之灾。皆有一定限制之年限也。其中有正厄傍厄应证厄。上篇已详论矣。此间所言者。即正受之厄年。应受之厄年两种也。其法亦从男子九数起推。女子八数起推。其定位而提前提后者。是为正受。其五行而加用者。是为傍受。其有余不足。乃天地之气候。如节令末至。气候先至。此提前之义也。如节令先至。气候末至。此提后之义也。故数学有超神接气之法。即正受应受之义也。兹特详注如下。一．男子九岁为第一厄。提前三岁。则六岁为应厄

2024-11-14

测量活法详解第一公笃曰。形格为相法四大柱之第一。为基础之外表。精神为四大柱之第二。为元神之内蕴。气色为四大柱之第三。为吉凶之生机。声音为四大柱之第四。为求全之关键。以一百分计算。各得二十五分。精神与声音。为先天之内相。盖有名无质也。形质与气色。为后天之外相。盖有名有质也。此四者分内相之蕴藏。外相之华表。两相鼎峙。轻重相等也。如用法者。则统论之。以四种合用。而取分数之多寡也。如形质得几许分数。精神得几许分数。气色减少若干。声音减少若干。其有余不足。自能别其特上中下常之等级矣。亦有单论四项之一种。而

2024-11-14

新修考正危险总图公笃曰。相法纲领。在吉凶祸福四字。相法作用。在趋吉避凶一语。凶危惊险。前贤已略言之矣。但无专图可考。揭载不详。故皆零碎散乱。而不成章。并且含蕴隐约。阅书者多模糊看过去。无所得也。兹特将各项凶危惊险。绘成一总图。以便阅者容易了解焉。余考凶危惊险。半为形格生成。则详载于上篇。半为气色合成。则分载于本篇。凡形格生成危险。而应该凶死者。以及受伤残者。或经过危险者。如其气色末发现凶危惊险。而行年之运尚吉。亦不至发生危险之事实也。以此二者比较。则气色应验危险。尚占重要地位。当以气色为决断之可

2024-11-14

如右纹破而左不破。主惊恐。而有小损失。则更轻一层而应之。其重者。不过内无辅助。外有遗患耳。此地有黄明紫润之色。主进偏浮财。交际财。以及合谋而有利益。如有青浮腻滑。主遗累损失。牵制无功。谋略无效。如有红黑赤黯之色。皆主损失。及义不容辞六亲之患。原名兰台廷尉。今更名曰宝屏。一为仓库之意。一为保障之义而名之也。十七．两颧骨原名国印。又名东西岳。内属三焦之连带系。古人则谓三焦有名无质。不过分上中下之义耳。果如此说。何不谓上段中段下段。又何得以三焦。名之耶。余考新法。及解剖学。谓脏腑中有连网油一物。上补正

2024-11-14

相法一术。由来久矣。溯其源流。盖始于伏义氏画卦。龙马负河图洛书之时。辨明阴阳二气之始。又得洛水之龟。布成方位之形。故初名曰龟监。盖由此而得名也。夫以天地阴阳。五行八卦。即有立象。然后内配以五脏六腑。象名立义。故外配以五官五岳。六曜四渎。各有系统矣。先论形质之生克。次论气色之制化。则吉凶祸福之机。自有一定攸归矣。至轩辕氏时。有臣名曰风后氏者。因彩禽衔书于碧云之中。则用先天流行。后天定位。而发挥议论。以立吉凶祸福之定法。其风监之名。实肇于此。盖风后氏。所监定之意也。至于尧舜禹汤文武。相继而传。以及专

2024-11-14

父母捷法一．日月角为父母之正部。口角在左。月角在右。口角凸露主妨父陷痕亦主妨父。月角凸露主妨母。陷痕亦主妨母。此为父母之应该考查之一。二．发际为父母之正部。发际低而三岔。主幼年刑父。五岔刑父尤早。当中尖垂两侧上削。主中年刑父。鬓发连眉尾。主幼年刑母。鬓发曲突主先刑母。此为父母应该考查之二。三．两额角为父母之连带部位。左额角弱。或陷痕上冲者。主先刑父。右额角弱。或陷痕上冲者。主先刑母。此为父母之应该考查之三。四．两耳为父母之连带部位。如左耳低弱。或左耳廓反轮飞。主先刑父宫。如右耳低弱。或右耳廓反轮

2024-11-14

四相法有益引证：公笃曰。相法一术。由来久矣。为中国一种专艺。人人皆可研究。故圣人有游于艺之说。又云。虽小道。必有可观。大用则为风云龙虎之机。小用则为涉身处世之益。查相术始于轩辕。为风后氏立法。故名风监。维则东周时有唐学却雍稀疵各相法。而专家尤多。其中包括治乱兴亡。天道气候。人情社会各学。术简味深。未可轻视也。自秦氐火焚各书之后。世无传本。如汉之许负管骆。唐之李淳风一行禅师。皆无书籍可考。五代。达摩复入中国。始立五来相法。麻衣宗之。希夷继之。以及柳庄水镜衡真铁关刀大清监等。先后共七十余家。各有见解

2024-11-14

书籍简介《公笃相法》，作者(民国)陈公笃，易学相学书籍。该书对达摩相法的评价最高、对麻衣相法的评价也甚高，对柳庄相法、希夷心相篇等，均有注解。书中提出很多古人所没有的新观点，比如“部位加减法”等等，集历代相学之大成，是一部划时代的巨著。自序余幼读儒书。好古谈奇。始习丹经。继阅风监。丹经有性命之微。风监有吉凶之妙。性命之旨。其理深深。非圣贤莫能尽其微。吉凶之说。其理显显。则庸愚皆欲得其妙。二者，皆有益于人者也。余于风监。尤乐道焉。盖其为术。源流最为久远。其书益多以繁。余虽不能综稽博考。然亦尝作管虱之

2024-11-14

书籍简介《冰鉴》，作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。第一神骨邪正看耳鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。第一神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之渭也。“山骞不崩，唯百为镇”，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪

2024-11-14

书籍简介《黄帝宅经》相传黄帝所作，讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”，是中国传统文化的经典。旧本题目曰黄帝撰。案：《汉志》形法家有《宫宅地形》二十卷，则相宅之书，较招墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《旧唐志》有《五姓宅经》二卷皆不云出黄帝，是书盖依托也

2024-11-14

书籍简介《葬经》又名《葬书》，作者郭璞。《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。气感篇葬者，乘生气也。开篇第一句话，就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题。各家葬法，任说千言万语，都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位。所谓“生气”，就是大自然孕育万物之气，包括阳光、空气、水份和电磁场等。相对于物质而言，气是一种虚物质，或者说是物质场。“生气”表现出来，就是生命力，活力。地球上鸢飞草长，鱼跃马奔，可谓充满生气；月球上草木不生，死寂一片，可谓了无生气；少

2024-11-13

书籍简介《葬经翼》是我国明代学者缪希雍所著，其中有段话非常著名，“关中者，天下之脊，中原之龙首也。翼州者，太行之正，中条之干也。洛阳者，天地之中，中原之粹也”。因此关中，被认为是天下的脊梁，中原的龙头老大，这段话经常被许多历史学家以及历代皇帝定都长安所引用参考。葬经翼篇一：原势夫山者，宣也，其气刚。川者，流也，其气柔。刚柔相荡而地道立矣。是知五岳四渎所以节宣天地之气者也。昔者庖羲氏之府察其在乎！气有升降，变化莫测，拟之以龙者，潜渊飞跃，不可得而知也。然其始发也，必有势焉，是故《经》曰： “ 千尺为

2024-11-12

书籍简介《雪心赋》是唐朝卜应天所著。是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品。第一章：山川理气盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。由智士之讲求，岂愚夫之臆度。体赋于人者，有百骸九窍；形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。地灵人杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。第二章：地理要略古人卜宅，有其义而无其辞。后哲著书，传于家而行于世。葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。

2024-11-12

书籍简介明末清初著名堪舆大师蒋平阶所著的《水龙经》，系统而详尽地总结了水龙相法，专论平洋水法之妙，在诸多风水著作中，堪称一绝。本书为《故宫珍本丛刊》术数类相宅相墓属中之一种，原书藏故宫，系清康熙年精抄本，书品颇佳，版本价值很高。《水龙经》序（一）大鸿氏所传地理之书，惟《归厚录》最着，世多有之。此《水龙经》五卷，绝无见者。不知向时入玉峰席氏质库，其人得重价以去，遂置不取。逮质库易主，杂乱字纸中，余发覆得之，识为秘本，常皮行笈卜兆，相居颇得其用。念世止有此本，恐遂沦失，且原书多有颠倒错互，及脱句讹字

2024-11-07

书籍简介《金锁玉关经》是“峦头派”也即“形势派”中的代表派系。自1997年《金锁玉关经》传世以来，由于断事准确、化解有效，被社会广为推崇。《金锁玉关经》又名过路阴阳，是风水流派中峦头派即形式派。《金锁玉关经》以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。此派之所以有过路阴阳的美誉。指此门派风水师，不用罗盘，只要你家的房子或祖坟周围游走一下，就能一语道破你家的六亲兴衰，定准此宅(后人)一生所发生的重要事。混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。风云雷雨皆虚气，山岗水阔有良方