原文用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。【徐注】用神纯则气势纯一，而能力易于发挥；用神杂则牵掣多端，而能力不显。《滴天髓》云：“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”，即纯杂之谓也(参看《滴天髓征义》清浊节例证)。原文何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。【徐注】财官食印，互用为多，必须合于日元之需

原文用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。【徐注】十二支中，子午卯酉为专气，所藏仅一神也；寅申巳亥为生地，所藏为长生禄旺之气也。十干即五行，五行仅四生地。阴长生者，乃阳极而阴生，非真生地，故子午卯酉中，无长生之神也。寅中甲木禄旺，丙戊长生，故所藏为甲戊丙。巳中丙戊禄旺，庚金长生，故所藏为

原文用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，

原文八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。【徐注】用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍有月令。

原文刑者,三刑也,子卯巳申之类是也。冲者,六冲也,子午卯酉之类是也。会者,三会也,申子辰之类是也。合者,六合也,子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言,系对射之意也。三方为会,朋友之意也。并对为合,比邻之意也。至于三刑取庑,姑且阙疑,虽不知其所以然,于命理亦无害也。【徐注】三刑者,谓子卯相刑,寅巳申相刑、丑戌未相刑、辰午酉亥自刑。刑者,数之极也满招损之意。《阴符经》云:三刑生于三会,犹六害之生于六合也(详见卷之起例)。申子辰三合,与巳午未方相比,则巳刑寅,午见午自刑,戌刑未。巳酉丑三合,与申酉戌方相比,则巳刑申,酉见酉自刑,丑

原文书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？【徐注】四时之中，五行之气，无时无刻不俱备，特有旺相休囚之别耳。譬如木旺于春，而其时金水火土，非绝迹也。但不得时耳。而不得时中，又有分别。如火为方生之气，虽尚在潜伏之时，已有逢勃之象，故名为相；金土虽绝，其气将来，水为刚退之气，下当休息

原文十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？【徐注】十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。上篇论十干相配而合，本篇论十干配而不合。学者宜细辨之。化之义另详。原文盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。【徐注】有所间隔，则不以合论，然间隔非必克制也，如：甲子 丁卯 己亥 戊辰甲己合而间丁，则甲木生火而火生土，所谓以印化官也。此新疆杨增新都督造。癸巳 壬戌 乙巳 戊

原文合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。【徐注】十干配合，源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、

原文五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。【徐注】生旺墓绝之说，由来甚古。《准南子》曰：春令木壮，水老，火生，金囚，土死；《太平御览·五行休旺论》曰：立春艮旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休云云(详见《命理寻源》不赘)。名词虽有异同，而其意则不殊。后世以十二支配八卦，而定为长生沐浴十二位之次序(见下图说)，虽为术家之说，而合于天地之自然，语虽俚俗，含义至精，究五行阴阳者，莫能外此也。原文阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主

原文四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。【徐注】“生与克同用，克与生同功”二语，实为至言。有春

原文天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。【徐注】阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，

去夏刊行《滴天髓征义》，阅者以其陈义过高，纷以用科学编制，另辑浅近讲义为请。窃念《滴天髓》固非初学也。子平之法，源于五星，年代尚近，佳著无多，《子平大全》、《渊海子平》、《三命通会》、《神峰辟谬》等书，大都杂而不精，非初学所能读，惟《子平真诠》，议论鸿辟，而其编次，月令为经，诸神为纬，条理井然，最便初学，惜失于简略，且有看法而无起例，初习者有入门无从之叹。适友人绍兴何寄重君，藏有赵展如中丞原刊本，互相校正，缘本平生研究所得，详为评注，并以现代名人命造，作为例证，埋首半载，方克成书，并于篇末附入门

书籍简介《子平真诠》是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著。本书是传统子平命理学“前三本”中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作，不但解释了《渊海子平》的核心理论，使原始命学不再因论述简明而引起歧义，而且作者的行文毫不婉转委曲，句句直指要害，论述精辟有力，令学人熟读后即可理解，使命学避免玄学和不可知论的栓梏，走向了更加有核心、有重点、有条理的分析方法上。方重审序命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说，数千年来传衍嬗变，或隐或现，全赖一二有心人为之继续维系，赖以不绝，其中确

金鼎神秘赋人生有命，得失顿殊。富贵贫贱，那能一体。红光满室，五行群聚於贵乡。佳气充庐，四柱并集於福地。先贫後富，生时值禄马同乡。始吉终凶，日时犯空破之处。平生坎坷，基薄与凶运交杂。一世荣华，命高逢好运叠至。刚金遇火方成器，决定超群。旺火得水为既济，必然出衆。木须金而不繁，水赖土而不散。戊己见寅卯，得位於勾陈。壬癸坐巳午，当权于元武。贵人入命，遇奇仪必是公卿。华盖临时，值孤寡定为僧道。玉堂拜相，炎炎火秀在离宫。金阙朝元，洋洋水德宅坎位。重逢水位，断为云水之仙。累犯纯阳，定作空门之子。遇长生而聪明智

总歌正气官星第一格，财官两旺亦同说，官星带合兼坐禄，女命逢之真有福，官星桃花是良人，带合兼煞便不同，印终天德惟最妙，日贵财官亦相肖，独煞有制羊刃同，伤官生财亦不凶，归禄逢财准此断，食神生旺尤堪羡，煞化印绶格局纯，二德扶身贵无伦，三奇合局真造化，拱禄拱贵也不怕。煞官混杂兼无制，此等女人不堪娶，伤官太重又见官，贪财破印俱不堪，比肩重犯多争妒，财官遇劫决不富，财多身弱亦如然，羊刃冲刑屍不全，金神带刃凶恶断，桃花带合淫乱看，无官见合多官合，倒插桃花乱闺阁，身旺无依夫子伤，此等妇人大不祥，倒食重犯须减福，�

女命大义-4五行恬淡福星临，重厚温恭必至诚，天使喽罗无半点，却交顽福重千斤。满盘印绶得夫星，运向夫行子息生，造化夫星无劫夺，兴夫旺子两宜情。印绶多主无子，运行财官子息反多。阴乾枭印重亦莫言无子，行泄克之运，亦主子多而秀。如癸未 癸亥 乙酉 癸未，此命行南方火土运，财食之地，以财制枭，食神无损，生七子显达，夫妻偕老。一命壬午时，亦生五子，刑夫失节。杂气格中禄最佳，干头便混也堪夸，运行财地无伤劫，嫁得才郎享福遐。甲乙丑月之例，俱藏夫星，干头不忌混杂，此以月言也。壬辰壬戌坐中夫，庚戌庚寅亦自殊，壬午甲申戊寅

女命大义-3又云：五行多遇子曜，难免荒淫。食神一位逢生旺，招子须当拜圣明。官煞不杂遇印扶，嫁夫定知登云路。守寒房而清洁，金猪木虎相逢(此二日虽克夫而守正)。对空帐而孤眠，土猴火蛇相遇(此二日克夫不正)。财旺生官，辅食无伤而夫荣子贵。官食禄旺，一印有助而後宠妃褒。伤官叠见，无财印败室刑夫。官煞重逢，遇三合荒淫无耻。合多官重，贪淫好色之人。官杂气衰，嗜欲刑夫之妾。身旺官囚，非师尼而为娼婢。食神变德，先贫贱而後荣华。口诀云：凡论女命，只用月支中财官印三件为奇。第一论印，无财损印，如得天月二德在日干上者，决主

女命大义-2女人之命，一贵为良，食重孤孀，贵多淫贱。贵指官煞言，食伤官煞，孤克之星也，官煞叠见，淫乱之象也。二德真贵，封赠可知，三奇真良，国号自至。金木有坚心之淑德，水火生乱性之虚花，五行偏喜休囚，四柱不宜生旺。富贵贫寒，全凭夫子。二德即天月德也，女命得之，更有财官，纯粹不杂，必受封赠。三奇，甲戊庚之类，财官印食亦为三奇，女命中有此，必受国号。德者，纯一不杂之谓。金木性纯，本为女人之所守。水流主淫，火炎主暴，水火多则乱性，为人虚花不纯而暴恶矣。阴主柔，阳主刚，女阴也，与男相反，故喜休囚而忌生旺。伤

女命大义-1或问：妇人何利？利在夫星，夫利其妇必利，夫困其妇必困。妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官煞财得地，夫利也。食神得地，子利也。夫利则出身富贵，一生享福。子利则晚年厚养，褒宠诰封。然亦有旺夫者，以食生财，财生官故耳。反是则否。女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时，乘生旺之气。若旺气只聚於时，亦可用官为夫，不要见煞，用煞为夫，不要见官，一位为好。有两位，官星无煞以杂之，四柱纯煞无官以混之，仅为良妇。更得本身自胜尤佳，但旺不可太过。食为子息，引归时逢旺，再得二德扶身

渭泾篇女命以柔为本，以刚为刑，以清为奇，以浊为贱。八字之刚柔清浊宜细辩之。三奇得位，良人万里可封侯。三奇者，财官印也。女命以官星为夫，如甲生人见辛为官，即夫也。辛金长生於子，旺于申酉之地；以己土为财，得辰戌丑未之地；以癸水为印，得亥子丑之方；皆得其位，主其夫有贵，故曰万里封侯。二德归垣，贵子九秋能步月。二德者，天月二德也。女命带之，当主生贵子。(归垣是有两种解释：1、日主的长生名垣城，天月二德临日主长生；2、为二德临日柱时柱。步月指考试过关。从此句话全面理解是指日时柱见天月二德则会儿女学业优秀，事业

渊海子平卷七崖泉摘锦(崖泉男女命赋)凡观男命，先观日主之盛衰，次察财官之强弱。日主旺，财官得地，一生福禄优游。日干衰，财官败绝，一世贫穷到老。日主旺而财官衰，遇财官发福。财官旺而日主弱，运行身旺驰名。财旺官柔，不可以官柔而言不贵。官旺财绝，纵贵也不显荣。财星入库逢冲破，富有千仓。官旺正气遇刑冲，贵而不久。官若有冲还有合，头角峥嵘。库逢冲破再逢冲，家资渐退。四柱纯财身更旺，不贵即当大富。财官入墓，非损子即损妻。财官若临败绝，寡独贫寒蹇滞。财官俱值於空亡，中途子丧妻伤。财星秉令支中，早配豪门淑女。官星

一行禅师天元赋注解三才即定，五气混同，分之逆顺，贤者皆通。三才者，天干、地支、藏干。五气者，金木水火土之气。混同於中，以阳顺阴逆分之，然後可以论命。甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。甲阳木无根，若无水则枯朽矣。癸水，阴水也。犹石泉地中之水脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂。癸水为甲木之母，母子相赖，则衣食自然丰足。如甲木生於春，自然承旺，生於冬，则癸水旺可以滋身，言福矣。乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。乙阴木有根，藉壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之本。虽多不为淹没、不能飘流，犹树木得雨

讲命捷径赋详观三命，细究五行，格局乃八字之枢机，日干为一生之主宰。清浊辨乎贵贱，运限决於荣华。莫言身弱而为造化之衰，勿以杀多而断寿年之夭，要在随时变通，须知入眼分明。阴为柔物，身遇刑克亦无妨。阳主刚权，原弱逢杀官而两破。壬癸生巳午月，逆运当主荣华。丙丁值孟冬时，顺行早当发达。壬癸喜财官，惟八月逢财则破。戊己入北方之运，一生作事无成。庚金无火，非夭则贫。身旺无财，纵寿则否。建刃若行财官运，为人必白手成家。庚辛若行巳午方，定是终年损寿。月逢羊刃，运神喜杀以嫌财。时透天干，岁月怕官而喜制。杀轻印重，为

明通赋太极判为天地，一气分为阴阳，流出五行，化生万物。为人禀命，贫富贵贱由之。术士知机，吉凶祸福定矣。此原造化之始。凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支。天有四时，造化万物。屋有四柱，各立规模。命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主，支为地元禄，支内所藏者为人元寿，八字即四柱天干地支共八字也。《继善篇》云：四柱排定，三才次分，专以日干天元，配合八字干支是也。论运者，以月支为首，分四时而提起五行消长。大运以月支起，故月为提纲。看月支节气浅深，四时得何节，如春木、夏火、秋金、冬水、季土，

元理赋夫一气生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机，在乎推四方，分其贵贱，得其中道。八字一定荣枯，是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。此原造化之始。金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多水漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沈。水能生水，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺，木能克土，士重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄

巫咸撮要天元神趣经云：凡推人命，先详日下兴衰。变用分局，天地方成造化。贵贱明於上下，兴衰尽在干支。四时中妙理穷通，五行内荣枯自禀。是以春生甲乙居寅卯，岂怕庚辛。夏长丙丁乘巳午，何愁壬癸。庚辛值兑秋生兮，离火难侵。壬癸逢乾冬降兮，戊己怎克。土生四季得时而遇鬼，其伤无害。设使五行失地而逢克，其灾不愈。又若化格成象，须分衰旺相停，尤宜配合之中，要识往来去路。金绝艮北，火没乾西。木落坤南而无形，水到巽东而无位。此乃阳干皆死，遇合而以类相从，妻若潜形，但见局中而可决。阴生四正时旺者，身贵家荣，死绝墓衰类伤

看命口诀大凡看命先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神。月为本，日为主。如月有正官及偏官而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。古歌云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。忌年与时冲，月支日支自冲不妨。大运及岁君来冲月支则祸。凡正官一位，乃君子贵人，笃厚纯粹，刚直廉明。年时有印尤妙，多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名

气象篇今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微，则由体而该用。分之论命，拘泥格局。遂执假而失真。是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领。次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要鈎元索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽曰命之理微，於此思过半矣。然大海从于勺水，少明産於老阳，成乃败之机，变乃化之渐，此又所当深察。乃若一阳解冻，三伏生寒，阳刚不中，亢则害也，刚而能柔，吉之道也。此象亢阳无制，更

此一段，须要先看四支，一一将所藏干气提豁出来细推。何者党众，何者力寡，何旺何弱，何轻何重，方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。凡脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏或抑扬，其无气则易败而不长久。如物不显露，用神有气，合神成象相乘，一路运中无破，则耐久远，纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日、树影横阴而已。故不在露，其干支中隐藏有气得生，反远大也。夺胎换骨，意出自然。舍本逐末，原非真义。本象如有财官贵神

玉井奥诀凡推究造化之理，其法以日为主。单提作体，要认为主者之端，为化气、为本体，入门便要通变。识得主干有本象、有化象，方可消详。如甲即本像是木，化像是土。坐下支神，先求其意。乃日干坐下，首先看此地支，与月支一位、时支一位、年支一位，刑冲破害生克比和何如。主干喜忌何物，得来不可视为泛常，不可顾盼。月气浅深，何者主权。月建之下，气候浅深，五行之气是何干神，正当此日天时之令。五日一侯之气，一云德秀有无。地支至切，党盛为强。地支乃四位支神至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何

损益生长四药说类何以为之损？损者。损其有余也。然木生震位，正木气当权也。金産兑宫，正金神之得位。当权者不宜资助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有余之病，用金以制之；金有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财之气有余，则损其财星。譬如人身元太旺为病，当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也。何以为之益？益者，益其不及也。若木之死於午，若水之死於卯也。不及则宜资助，且如木气本衰，庚辛又来克木也；水气本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如也？若木之不及

病药说何以为之病？原八字中原有所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，此四句为之括要。盖人之造化，虽贵中和，若一味中和，则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然後动心忍性，增益其所不能”，人命之妙，其犹此乎！愚尝无前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。後始得悟病药之旨，再以财官中和参看，

论八字撮要法用之为官不可伤。用之为财不可劫。用之为印不可破。用之为食不可夺。用之为禄不可冲。若有七杀须要制，制伏太过反为凶。若用伤官须要静，此是子平万法宗。伤官最怕为官运，伤官尤喜见财星。印绶好杀嫌财旺，羊刃怕冲宜合迎。比肩要逢七杀制。七杀喜见食神刑。有禄怕见官星到。食神最喜偏财临。此是子平撮要法，江湖术者仔细明。又不用财星尽可劫。不用官星尽可伤。不用印绶尽可坏。不用食神尽可夺。会命要说夫造命书，先贤已穷尽天地精微之蕴而极矣。自唐李虚中，一行禅师，宋徐升东斋，明王桂、醉醒子诸公，登觉渊海渊源，其

臣出自兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游街无化杖之神。息一气以凝神，消五行而通道。臣者，对君之称，兰野，地名，自敍所出。幼慕真风，则其志大矣。悬壶化杖，乃壶公费长房故事。称前人之至妙，悔在己之无能。外绝所欲，内无所思，息一气以凝神，消五行而通道，故着此赋，名消息焉，盖造化有消有息，故云。乾坤立其牝(音同品)牡，金木定其刚柔，昼夜互为君臣，青赤时为父子。此消息造化之大规模也。乾属阳，为天道、君道、夫道。坤属阴，为地道、臣道、妇道。乾以动为体，曰辟广。坤以静为体，曰阖(音同和)户。乾坤立阴阳牝牡之合，两

珞琭子消息赋元一气兮先天，禀清浊兮自然，着三才以成象，播四气以为年。此原造化之始，三命之所由生也。三命以干为禄谓之天元，以支为命谓之人元，以纳音为身谓之地元。此古人窥见造化，所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字，此珞琭子首言之义也。以干为禄，向背定其贫富。以支为命，详逆顺以回圈。干犹木之干，支犹木之枝，统言之，干阳而支阴也，分言之，干支各有阴阳也。十干之禄寄十二支中，阳道顺行，阴道逆转，皆自长生而数，遇本音临官以寓焉。此阳生阴死，阴生阳死，自然之理也。以干为禄而推之，则有向背，如甲禄在寅，遇丑则谓

五行生克赋大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。太易生水，未有气也。太初生火，有气未有体也。太始生木，有形未有质也。太素生金，有质未有体也。太极生土，形质俱有也。此乃生物之始，本乎天地之物。所以五行之生，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五，五行即成质，而太极既混沌，一判浑胎，浑轻清为天，重浊为地。二气相成，此而成天，且日月星辰，山川草木，人民鱼龙禽兽，万物宗之而生是也。阴阳变化之机，时候浅深之用。以地为阴，以天为阳，言阴阳交合，而能生物。如人之妇与夫合，而生子，谓之变化之机。时谓四时，而分

墓库诗诀墓库元来是葬神，一为正印细推论，相生相顺无相克，富贵之中次第分。人命若还逢墓库，积谷堆财难计数，悭贪不使一文钱，至老人呼守钱奴。眉批：墓库死者，埋葬于地，五行至此亦如是，如财官印於早有闭而不须用刑冲取用其财者。胞胎诗诀绝中逢生少人知，却去当生命里推，反本还元直细辨，忽然迍否莫猜疑。胎神一位难为绝，克陷妻奴家道劣，不惟朝暮走忙忙，羊食狼贪无以别。眉批：胞胎者，其行如人受气於母亲腹中以至胎成而生。胎养诗诀胎养须宜细审详，半凶半吉两相当，贵神相会应为福，恶杀重逢见祸殃。眉批：养者，人已出乎母胎

长生诗诀长生管取命长荣，时日重临主性灵，更得吉神相会遇，少年及第入王庭。长生若也得相逢，生下须招祖业隆，父母妻儿无克陷，安然享福保初终。此诀虽五星中有定决生死，子平四柱亦要定生旺死绝之由。眉批：五行长逢之地，木生於亥，火生於寅，金生於巳，水生於申，如能遇之，则福。沐浴诗诀沐浴凶神切忌之，多成多败少人知，男人值此应孤独，女命逢之定别离。沐浴那堪吉位逢，更兼引从在其中，读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。桃花沐浴不堪闻，叔伯姑姨合共婚，日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。咸池无禄号桃花，酒色多因败坏家，更被

刑冲诗诀比肩羊刃日时逢，若问年令父道凶，父母干支相会合，财星健旺寿如松。克夫那堪妻又伤，堪居道院共僧房，闲身作保防连累，财破妻灾事几场。眉批：克日下伤妾，时下克上，月支克，大抵克妻尽于羊刃，防财上见之。又财官食神死绝，财者，妻也，财死则妻死，克妻诗诀天干透露弟兄多，财绝官衰旺太过，月令又逢身旺地，青春年少哭娇娥。当生四柱有财星，羊刃逢时定克刑，岁逢运行妻眷绝，妻宫频见损年龄。克子诗诀五行四柱有伤官，子息初年必不安，官鬼运临生旺地，可存一二老来看。嗣中生时见刑冲，月令休囚子息空，官鬼败亡重见克，如

化气诗诀甲己化土乙庚金，局中奇妙最难寻，如何六格分高下，贵贱方知论浅深。六乙坐亥多逢木，庚金相会透时干，干生无火方成化，又恐金多反作难。丁壬化木在寅时，亥卯生提是福基，除此二宫皆别论，金多犹恐反伤之。戊癸南方火焰高，胜光时上显英豪，局中无水伤年月，献赋龙门夺锦袍。丙辛化水生冬月，阴日阳时须见清，有土局中须破用，得金相助发前程。丁壬化木喜逢寅，盖世文章绝等伦，曲直更归年月地，少年平步上青云。丁壬化木入金乡，苟禄蝇营空自忙，气喘残伤无足取，眼前骨肉亦参商。丙辛四柱月中生，变化艰辛福力增，土数重重贫且