相法一术。

由来久矣。

溯其源流。

盖始于伏义氏画卦。

龙马负河图洛书之时。

辨明阴阳二气之始。

又得洛水之龟。

布成方位之形。

故初名曰龟监。

盖由此而得名也。

夫以天地阴阳。

五行八卦。

即有立象。

然后内配以五脏六腑。

象名立义。

故外配以五官五岳。

六曜四渎。

各有系统矣。

先论形质之生克。

次论气色之制化。

则吉凶祸福之机。

自有一定攸归矣。

至轩辕氏时。

有臣名曰风后氏者。

因彩禽衔书于碧云之中。

则用先天流行。

后天定位。

而发挥议论。

以立吉凶祸福之定法。

其风监之名。

实肇于此。

盖风后氏。

所监定之意也。

至于尧舜禹汤文武。

相继而传。

以及专司其事。

而为国家大用。

盖上以承圣君之德。

下以择贤臣之才也。

故西东周时。

相法最盛行。

凡诸侯大臣。

以及有大志者。

必聘风监之专门人材。

以济其用。

而为趋吉避凶之准绳。

欲进欲退之决心。

当时相法种类颇多。

而各有秘诀。

以立门户也。

其秘诀之传授虽不同。

其应征事实则一也。

富贵之分。

贫贱之别。

兴衰之数。

实由于此也。

故晋国大饥而多盗。

则聘专门能识盗者之却雍。

而取决以捕之。

吴国之平乱。

则聘唐举。

以求治国人材。

而勷助之。

赵民之抚恤。

荀子知其必昌。

智氏之智瑶。

稀疵知其必败。

以及楚之斗越椒。

而有蒵氏如其赤族。

先改姓氏以避之。

越王之勾践。

范蠡知其寡恩。

浪游五湖以去之。

此皆相法之有益于人。

而为趋吉避凶之铁证也。

夫人之涉身处世。

吉凶祸福之机。

处处皆是。

或发生意外于目前。

或种因伏危于将来。

连带危险。

交际遗累。

在在所不能免。

苟能深求相法之原理。

自可避免一切。

当然无蹈祸之事实。

而享受终身之平安矣。

由此观之。

则相法之有益于人者大矣。

故古圣先贤。

有游于艺之说。

其哲人君子。

莫不精深考究各术。

以为平生之用也。

余考相法。

自秦氐火焚以后。

世无全本。

知之者益少矣。

六朝时达摩初次入中国。

尚未传出相法一书。

故汉唐虽有谈相法之人。

而无专书可稽考也。

当汉时有许负之相曹操。

管骆之相何宴。

虽有气魄之为法。

神血之为论。

其法皆秘而不宣。

不得其传焉。

唐代则有一行禅师。

为风监之专家。

并无一字留传后世。

惟李淳风。

有一掌之白鹤相法。

出而问世。

然不过残篇。

及一偏之小术。

研究之过程。

而非相法之纲领。

不足为用也明矣。

五代时。

达摩复入中国。

始传五来相法五篇与麻衣。

此正受之相法道统。

即中兴相法之祖师也。

其五来相法。

分形质精神。

声音气色。

纹络筋骨。

皆有备载也。

其中文简意深。

包罗万象。

变化无穷。

皆有独到之处。

为各家相法所不能及也。

而人事皆详言包括无遗。

惜乎无变法。

而无天道厚薄之分。

时势盛衰之论。

乃五来相法之缺点。

此其解释之一也。

麻衣为五代时人。

受业于达摩。

而为相法正宗。

当时出仕为麻衣县令。

其书在任而成。

有石室赋。

金锁赋。

银匙歌。

三章。

以县邑为名。

故曰麻衣相法。

而不传其姓氏也。

余考麻衣县之地形。

即今之湖北麻城。

为五代时之麻衣。

其书成后。

挂冠归隐而去。

不知所终。

有称为仙翁者非也。

余考麻衣相法。

金锁赋。

石室赋。

银匙歌三篇。

为其真本。

其他各图各论。

皆系后人伪造。

而附会其说也。

余考其部位图说。

而错讹移动之处颇多。

或为当时未经考证耶。

抑为后人翻印改移耶。

按相法部位。

有一定标准。

而风监学说。

用全力研究者颇少。

以致二千年来。

未明真象。

后人多以不验罪之。

盖非其原意也。

余考麻衣相法。

有法理兼并而用之。

此其一线之短。

余窥其意。

恐为后人驳议耳。

大凡术艺。

皆言其法。

而不拘其理可也。

盖理有定理。

法无定法。

理法二字不能完全通过也。

故理由为言谈之外表。

事实多不验。

言法而有诀窍。

事实多应征。

故麻衣之理法兼用。

不如达摩之直接了当。

开门见山。

然尚无异端之邪说。

故为正宗。

此其解释之二也。

水镜相法一书。

又出于达摩麻衣之后。

余考水镜为季汉时人。

但不知何人冒名捏词。

自成一家学说也。

余考水镜。

在季汉时代。

与庞靖侯。

诸葛武侯为至友。

其人博学多才艺隐居不佳。

荐卧龙凤雏者。

水镜也。

足见其为当时名士。

贤哲知机者流。

其书偏于引古为证。

余考此为其书之纲领也。

其中有关张赵云马超等。

尚为汉代同时之人物。

引证可也。

又引证唐代人物。

如李太白。

哥舒翰。

郭汾阳。

娄师德。

卢杞等。

则先后相差数百年矣。

此何由而知其详细也。

当然不是汉水镜之法也一。

又引证宋代之赵普。

曹彬。

吕蒙正。

吕夷简。

及王安石等。

则先后相差将近千年。

此何由而知其详细也。

当然不是汉水镜之法也二。

以时代考之。

此书当出于宋后。

及元明时所出之书也。

以此证之。

其书谬点颇多。

其人既系汉代。

其说又兼并唐宋。

是为后人欺世之书可也。

况古今之文化风俗各有不同。

国家法律政治各有所异。

人民之脑筋思想各有革新。

事实之衣冠典礼各有改变。

此何能以一而证其百也。

又如清代之法律政治。

事业交际。

与民国之法律政治。

事业交际。

相隔悬殊。

先后不过二十年。

其风俗文化。

人物事实。

革旧维新。

变幻不常。

各适其宜而改更之。

尚无一定之法以为用。

何况事隔数百年数千年。

可作一定之铁证乎。

此为水镜相法之缺点。

勿论其真伪。

此其解释之三也。

希夷姓陈。

名博字图南。

为宋初时人。

而受业于麻衣。

作有心相篇一章。

多系因果学说。

善恶关键。

故其开始有相由心变四字为纲领。

关于人伦风化之处尤多。

以道德仁义为根据。

以礼义廉耻为辅佐。

故其心善者。

虽处于四面楚歌。

而祸可变为福。

心恶者。

虽一呼百诺。

而福可变为祸。

其原意在宗老子之祸福无门。

为人自招之句也。

其理由则十分充足。

而事实则万分相反。

盖人种前世之因。

结今生之果。

今生之种因。

又结来生之果。

善有善因。

而今生应作几许善也。

则有作善之时机以为用。

而为善之事实也。

恶有恶因。

而今生应作几许恶也。

则有作恶之时机以为用。

而为恶之事实也。

夫善莫大于救人性命。

全人节操。

顾全人之名誉。

如上例三等。

可谓心德。

其他一切施济。

不过些须功德而已。

诚能尽其力量。

而作全命全节全名之事实。

可以救正人心。

保持风化。

挽一切浩劫矣。

设有人立志为善。

时刻不忘其侧隐之心。

如无前生之种善因为用。

则无今生之善果机会也。

假定救人性命为一大善。

必无性命可救之事实。

或无救人性命之能力。

亦无节操可全之事实。

必无保全节操之能力。

或为全节善言之不听。

亦无名誉可全之事件。

或为保全名誉之弥张。

如作一举一动之善事成功。

皆有前生善因而为用。

则有际遇之可能。

事实之恰当。

智力之能达到。

而成全其心德也。

设有人厌世而动恶念。

立志而动杀机时刻注意。

尽量为之。

如无前生之种恶因以为用。

必无性命可伤之恶果机会也。

或无伤人性命之权力。

亦无伤人性命之事实。

假定冒险而强行杀人之事。

则有先后时间错过也。

亦无破坏节操之时机。

或为诱人邪淫之不遂。

或为有邪淫之可能。

而临时发生障碍也。

亦无破坏名誉之事实。

或为破坏其人。

而其名誉愈褒扬也。

故有本身为善立功。

而美报于子孙者。

亦有本身为恶丧德。

而恶报于妻妾子女者。

此为非近因近果者明矣。

此希夷言心不言相之一大谬点。

此为解释之四也。

按袁柳庄。

为明代之永乐时人。

着有柳庄相法一书。

出而问世。

盖袁柳庄为北方人。

永乐镇北平时。

相见大悦。

遂尊为国师。

最可恨者。

即故意颠倒部位。

而指为秘诀心法也。

其法偏于地形。

仅以东北隅之方位为一定论。

所见不广。

误人尤深。

其人偏于见解。

而好奇谈。

其知而言之耶。

亦不知而言之耶。

如注解达摩之五露亦超群之句。

而麻衣亦言五露为最贵。

作非常之事业。

以成千古之盛名。

但达摩麻衣。

并末指出何种五露也。

而柳庄误会其辞。

直解为五官露也。

中有耳露廓轮。

眉露毫棱。

眼露神光。

鼻露井灶。

口露牙齿也。

盖一露二露。

皆为弱点不吉之相矣。

如五露皆全。

则反为大贵至尊之格局也。

此为离奇之理想。

言论太荒谬何也。

凡耳露廓轮。

幼年刑克父母。

何有栽培之力。

当然无良好教育也。

眉露毫棱。

中年弟兄纷争。

当然有内顾忧。

而失辅助也。

眼露神光。

中多惊险挫折。

恶痛横生。

而为障碍也。

鼻露井灶。

一生财不入库。

穷苦劳碌。

而无立身之地也。

口露牙齿。

一生惹是招非。

皆处嫌疑损失之中也。

据五官有三官露。

已成贫贱至极点之相。

何况五官全露。

而能尊贵超群乎。

盖达摩麻衣。

所谓之五露为最贵者。

乃五岳之露。

而非五官之露也。

露者大也。

故南岳大而为贵寿之品。

土星中岳大。

而为丰富之局。

颏为北岳大。

而为崇厚之禄。

两颧为东西岳大而操纵极重之权。

故孔子五岳朝天。

而为万世师表之圣人。

此五露超群之格是也。

袁柳庄不知何所见而云为五官露也。

又麻衣金锁云。

六害眉心亲义绝之句。

柳庄解为六种害。

其云眉毛间断一害也。

眉毛痚散二害也。

两眉粗浓三害也。

眉起旋螺四害也。

眉头逢冲五害也。

眉乱杂花六害也。

于理想上何尝不通。

于原文上则有错误。

观其亲义绝之说。

而分六种害。

可谓煞费苦心。

而反有损无益。

盖六害者。

六亲之害也。

何为有亲。

何为有义。

此柳庄未解其原文之本意。

徒据奇谈。

以惑人之观听。

其书不足为法也明矣。

据此二者。

可见柳庄之学识。

而四库全书中。

有选载袁柳庄相法一册。

皆永乐赏识。

而高其身价也。

四库全书末选载达摩麻衣者。

际遇不如柳庄。

此其解释之五也。

清初有相理衡真一书。

偏于理说。

其人为书香后裔。

博学多才。

通今达古。

雄辩出奇。

其书以文字为主体。

词藻丰富。

而不注重相法也。

一宗圣贤之孝弟忠信。

礼义廉耻之学说。

一宗仙佛之前因后果。

生死轮回之学理。

其文字理由均充足。

其事实则相违悖而不验。

故相法之精微奥妙。

必加哲学数学以参合之。

兼而用之。

再用全部计算。

而乘除加减之。

当以何阿部为主体。

而得分数若干。

当以何部为辅佐。

而得分数若干。

其加减乘除之计算清楚。

则有一定把握。

此中自有玄妙。

而分出或富或贵。

或贫或贱。

或寿或夭。

或劳或逸矣。

而衡真则以单独部位为定论。

又无轻重之分。

连带之法。

此其缺点也。

又衡真之十字面法。

尤其糊涂不解。

中有日字面形。

而主如何之富。

月字面形。

而主如何之贵。

风字面形。

而主如何之事业。

同字面形。

而主如何之才智。

田字面形。

而主如何之富寿。

目字面形。

而主如何之际遇。

用字面形。

而主如何之盛名。

申字面形。

而主如何之发达。

由字面形。

而主如何之丰隆。

甲字面形。

而主如何之荣显。

某形可发十年。

某形可发十五年。

某形可发二十年。

三十年。

其理由与法。

均为不通。

余考相法各书。

皆末有如此荒谬才说也。

古人论形格。

则有木形瘦长。

金形方正。

水形圆肥。

土形浊厚。

火形尖露。

此五形之大义也。

其中亦有两形相兼。

三形相并。

则分其多少。

而定其主客也。

此为千古不易之定论。

如甲字面形主早发。

而初运二十年为大运。

盖甲字面形。

乃木植兼金之形也。

其形主贵寿。

应削木成器之局。

然尚要考其声音如何。

眉目如何。

精神如何。

土星如何。

水星如何。

然后决其为特等之责。

上等之贵。

或中贵下贵。

及寻常之贵也。

再观其刻下气色如何。

有无特别情形。

及时势之促成。

离奇之遇合也。

万不能以其上方。

而断其贵。

而富寿。

又不能以其下弱。

而断其贱。

而贫夭。

此衡真之大谬也二。

凡五形之质。

皆有贵贱贫富寿夭。

在所得之气正与不正耳。

其主体部位。

与辅佐部位。

合格不合格耳。

何能据一部而论耶。

此其解释之六也。

铁关刀一书。

出于满清时代。

其人大致为医学者流。

并非相法专家也。

其书多以医学为转移。

如云青色发于肝。

赤色发于心。

黄色发于脾。

白色发于肺。

黑色发于肾之类是也。

果如所论。

则红色分五种。

而有红紫赤躁绦之各色也。

何以一心而发五色耶。

即赤色发于心。

而红色躁色。

又发于何处。

其理不通。

其法亦不正。

盖印堂即心之正部。

司空中正。

即名华盖。

乃心包络之正部。

何以红赤躁紫绦之五色。

而不专发于印堂司空中正之部。

而散漫于他部之处尤多。

此文何说也。

凡气色皆为先天之动机。

凡形质皆为后天之华表。

故气色皆根据于先天。

不发于五脏六腑也明矣。

此铁关刀大荒谬之谈也一。

况医家部位。

与相学部位。

相隔悬殊。

其象名立义之处各异。

余考黄帝内经。

与王叔和难经。

以及西医之新法解剖学说。

唐宗海之中西汇通。

专门考验者。

皆云鼻为肺窍。

而五行属金。

又据各家相法。

诸家考正。

皆云鼻为中岳。

五行属土。

究竟金欺土欺。

余考丹经参同契。

金丹真传。

吕祖全集。

三丰全集。

道藏辑要。

皆云鼻为先天之祖气。

即天一生水之肾窍。

五行属水。

此为各据一说。

各有原理。

盖鼻为四窍。

两侧窍由大眼角之内眦。

而入肺管。

此医家之所以为属金也。

身准为全面之中心点。

为五岳之中故曰中岳。

此相法家之所以为属土也。

两直窍上入脑海。

下督脉。

通命门之火。

此丹道家之所以为肾水也。

而铁关刀按部拘泥。

不明其部位之原理。

仅采取皮肤之论。

而为定法。

此铁关刀大荒谬之二。

此其解释之七也。

大清神监一书。

出于满清宫闱。

余考其时。

为康熙之后。

雍乾之时也。

当时为升平盛世。

亦满清极盛之时。

此书为翰林学士。

安居无事。

每以杂艺之学献之。

以承上欢也。

故其书多考正现代人物。

以为标准。

故有历指某尚书之进禄得权。

某侍郎之升迁兼职。

某大臣之黜陟。

某夫人之生子。

某王妃之得宠幸。

圣恩甚隆。

某宗室之晋封爵优恤甚厚。

上自王公大臣。

下至宫娥太监。

皆在考证中。

至于三品以下之中贵下贵常贵。

皆无确实之研究。

下至人民。

以及贫贱寿夭之法理。

均未言及。

亦蹈水镜相法以人为证之故辙也。

加以文字雕琢。

人为现代事实。

此大清神监之缺点也一。

凡相法之重要。

则分其形格之富贵贫贱寿夭。

次言气色。

则分其吉凶祸福也。

其祸福之大小。

则据其人之身分资格。

地位才智而定之。

假如富至十万元。

其损失二千元。

以全体计之。

不过百分之二。

即如此项损失。

有时必现于部位。

有时则轻淡而现之。

如不注意。

则认为平常之色耳。

假如其人仅百元之业。

损失十元。

则为破败之气色。

以全体计之。

则损失十分之一。

即如此项气色。

则必现于部位。

显然可凭也。

故相法测量。

在加减乘除中。

以全部计算可也。

方为合法。

如某部丰隆而奇突。

其运必发达至何程度。

如某部薄削而陷弱。

其运必破败至何程度。

又如眉部清秀修长有势。

则富贵至何等品级。

鼻准丰隆匀厚圆齐。

则富贵至何等程度。

有过之。

有不足。

有虚浮不实。

有暗发不彰。

有先后相反。

内外不合。

故单独一部。

皆不可为定论。

此为大清神监之大荒谬他二。

此其解释之八也。

相法之用神。

应分四大项。

形格为第一。

精神为第二。

气色为第三。

声音为第四。

其他零星小部。

皆包括在形质中。

其纹络筋骨。

又为辅助之小品耳。

皆不足为定论也。

故形质清奇。

应得几许分数。

精神充足。

又应得几许分数。

气色黄紫。

又应得几许分数。

声音宏亮。

又应得几许分数。

如四种中有三种合度。

则如其必发达。

而为特贵。

特富。

特寿矣。

当其时气色润泽黄紫充足。

则发于最短时间。

如气色黯滞枯燥不润。

虽为富格贵格寿格。

而非发达之期。

以期发达于将来。

而以运限为用神可也。

故气色为临时用神。

先天转机。

如形质与精神合度。

其声音不足。

尚不为大碍。

亦为上富上贵上寿也。

如气色黄紫明润而充足。

则发达之时间必久远。

如气色明润轻淡而短小。

则发达之时间亦暂而不久也。

假令形质与声音合度。

而情神不足。

则于富贵。

方可期发。

事业亦能成功。

不过于寿数稍弱耳。

故为中富中贵之例。

亦以气色为发达时间之定论也。

又如精神与声音合度。

而形质不足。

则发达有限。

事业因人而成。

借力而发也。

此为下富下贵之例。

然享大寿也。

又如形质与气色合度。

或声音与精神合度。

或精神与气色合度。

或精神与形质合度。

或声音与形质合度。

此为四种重要关系之中而得二也。

此皆为有富而贵名。

多禄而寿也。

皆作丰衣足食之格局论。

又假定形质平常。

精神平常。

声音平常。

单独气色黄紫明润而充足。

或合五行四时之润泽。

亦为可富可贵可寿可发之局也。

此为暂时发达。

而不持久。

其发达也不大。

或出于异路功名。

或出于离奇遇合。

此为破船遇顺风。

而可航海之法。

其验者颇多也。

据此四者品评。

而为相法之根据。

方是正宗。

其轻重加减法。

为用之处最大。

此为相法之机枢。

至精至微。

神而明之。

存乎其人。

合而深思。

加以推想。

自得玄妙之途径。

故不以单独部位为用。

而以形质精神。

声音气色。

加减合论。

以采取之可也。

部位考正法公笃曰。

凡相法之精神。

首重部位。

分析确定。

先知某轻重地位。

次如其关系原理。

然后方有把握。

自能指定标准。

而有一定之判断也。

余考相法部位。

多属不确。

而图式亦混乱不一。

各据一说。

各有所宗也。

惟其名目尚存。

而为古之原名也。

余考秦代以前。

皆属纯一部位。

自秦氐火焚以后。

世无传本。

每有残篇零页。

皆不足为稽考之铁证也。

当五代时。

达摩复入中国。

始传五来相法一书。

此为中兴相法之祖师。

而集各家之大成也。

其部位尚有错误之处。

是否当时未经考证确实。

两宗古之残篇。

或为后人翻印错讹。

随便改移。

徒留其名称也。

此皆两可之疑难点。

而无法稽考也。

故麻衣相法。

所有部位图说。

亦宗达摩。

而错讹之处大同小异。

是否为上叙两点疑难。

不得而知。

柳庄相法。

则称其受秘传。

而故意错其部位。

颠倒运限。

其混淆人听闻乎。

其自矜眩奇乎。

相法部位。

错误于此居大多数。

至于衡真。

则徒据理说。

而不寻其地位。

水镜则拘泥引吉。

而不求其根据。

其大清神监。

铁关刀。

兰陵集。

相法须知等。

各据一说。

自谓心传。

以讹传讹。

而不知孰是孰非。

相法一书。

考究其精微者颇少。

大多数为跑马观花。

任意随谈。

只知有其名称。

而不知有其地位。

至于部位之轻重。

谁为主体。

谁为辅助。

则更茫然而无所宗矣。

余此次注重部位。

先从医学入手。

余考黄帝内经。

中有汉晋文字。

可见其为残篇。

惟针炙大成。

与仲景六经。

较为确实可用。

如王叔和难经。

陈修园。

徐灵胎各书。

部位之系统。

稍有离奇。

又如西医之解剖图说。

唐宗海之中西惟通。

皆不明气化。

所取之部位。

大多数不可为用也。

余考丹经之参同契。

金丹真传。

吕祖全集。

三丰全集。

道藏辑要。

则各有妙蕴。

其中有正系连代系。

应系通过系。

方证实一切部位。

余则注明其部位之轻重关系。

以为千古后之定法。

有志相法者。

容易入手。

而寻正宗门户也。

兹将考证者附后。

医家原有部位图第一图式详解公笃曰。

医家部位。

与相学部位。

互相表里。

盖太素经之脉诀。

中有富贵贫贱寿天之说也。

而名称则各异耳。

按用法各有不同故也。

其内之脉络。

而达于外。

则有正系之脉络。

连带系之脉络。

应系之脉络。

通过系之脉络。

其地位虽异。

其气化则感而遂通也。

此第一图式。

为吾蜀天彭之大医士。

唐宗海先生所考究而监定者。

载于中西滙通全集之中。

并有解剖学说。

分经别络。

详注经络如何也。

其名称是否宗古。

或从新也。

余将其原规定地位及名称。

而参合相学也。

上为阙者。

即两眉之中心。

相法名之曰印堂是也。

盖印堂者。

即全部之主体。

元首之意也。

其名曰阙。

是否帝阙之意。

或金阙之尊称也。

阙之下曰王宫。

即相学之山根是也。

在两目相平之中心。

又名命宫是也。

相法之称山根有两意义。

一为前人之根基。

一为本身之命根。

其名曰王宫。

是否即命宫之意义。

而王宫与阙之义相等。

稍有冲突。

又下之准头名曰明堂。

即相学之中岳又名曰土星是也。

按河洛之数。

五行以土居中宫。

而鼻准在全面部之中心。

故有是名。

余又考八卦九宫之配合。

其中宫号明堂。

此名之曰明堂。

实即中宫之义。

与中岳土星之名相等。

其下名蕃。

在法令纹之下。

即相学之陂池是也。

又近于腮骨。

即相学之下府是也。

其名蕃者。

是否屏蕃之意义也。

两侧曰蔽。

在耳珠之前。

医书有名颊车。

亦有名听宫穴者。

即相学之虎耳金缕之侧是也。

其名曰蔽。

是否障蔽之意义也。

又云五脏居中央。

得其正也。

六辅挟两侧。

得其辅也。

前人以此望其形而察其色。

按其部而诊其脉。

不可不根据此也。

又云阙以上属咽喉。

阙之中属肺部。

阙之下属心部。

此皆内经详载。

医家之定法也。

此为唐宗海之原文。

余考内经无此说。

故上述其研究从新之语。

评论辨明列后。

兹将其五脏六腑之配分录下。

第二图式详解公笃曰。

上文所述第一图式。

略得大体。

兹据医家第二部位图式。

其分配五脏六腑。

为医家各书所载。

而唐宗海先生。

更用西法解剖法。

以证实其部位也。

故中西滙通。

挨次绘图。

详论其如何形质。

而感适于外也。

据云。

两眉之中心。

为肺部之正系。

即相学之印堂是也。

两目相对之中心。

为心部之王系。

即相学之山根是也。

鼻梁之中段。

为肝部之正系。

即相学之年寿是也。

鼻准之尖。

为脾部之正系。

即相学之土星是也。

泪堂之大眼角。

为胆部之正系。

即相学之精舍光殿是也。

鼻窍之两孔。

为胃部之正系。

即相学之兰台廷尉是也。

眼下之横纹。

为小肠之正系。

即相学之三阴蚕囊是也。

颊车之侧为三焦之正系。

即相学之命门虎耳是也。

两耳珠为肾部之正系。

即相学之耳轮是也。

两颧之下。

为大肠之正系。

即相学之法令金缕是也。

两口角为膀胱子宫之王系。

即相学之食仓禄仓是也。

此为医家业经考证。

而为正法之分配也。

再经西医之解剖分配。

大体亦如是。

余考古人之经络分明。

莫过于张仲景之六经法。

及针炙大成之瞳人图。

而与此项部位。

则有异地位而名者。

兹将仲景之六经大体录下。

第三图式详解公笃曰。

医家之书最古。

而最确实者。

莫不以仲景为医中之圣。

盖发明六经。

始由仲景而起也。

按第三图式。

即仲景之六经总图也。

其中分三阳三阴。

以包括五脏六腑也。

故三阳之中甲。

有太阳经。

内属手太阳为应小肠。

足太阳为应膀胱。

此太阳之专司脉络也。

有少阳经。

内属手少阳为应命门。

足少阳为应胆络。

此少阳之专司脉络也。

有阳明经。

内属手阳明为应大肠。

足阳明为应胃络。

此阳明之专司脉络也。

故三阴之中。

有太阴经。

内属手太阴为应肺络。

足太阴为应脾络。

此太阴之专司脉络也。

有少阴经。

内属手少阴为应心络。

足少阴为应肾络。

此少阴之专司脉络也。

有厥阴经。

内属手厥阴为应心包络。

足厥阴为应肝络。

此厥阴之专司脉络也。

古有三焦之说。

而徐灵胎陈修园。

皆勉强说之。

似未详于六经之内也。

唐宗海则指为三焦即连网油。

此解剖之功也。

故论病则有为本经之病。

即指太阳专病或阳明专病也。

又有为两经合病。

即指少阳与阳明同时合病。

或厥阴与少阴同时合病也。

又有此经而现彼经现象。

名曰应病。

即太阳经之病。

而现少阴之现象。

或太阳经之病。

而现阳明之现象也。

盖先天之气。

发于肾部。

故有天一生水之义也。

后天之脉。

资生于胃部。

故有土生万物之义也。

血脉之行。

资生于气息。

故六经可包括全身。

此纲领之法也。

医家六经经脉图图式详解第一公笃曰。

下列之图式为六经第一图。

即太阳脉络也。

其脉络为大眼角之锐眦越。

由上眼皮之三阳通过。

平横入鬓发。

至耳后之寿骨。

曲绕耳后。

下至耳珠。

近腮肥方犄角处。

曲绕而上。

至颊车上。

即相学之虎耳部位。

此为太阳经之脉络他。

内属则分手太阳。

而应小肠之气也。

足太阳。

而应膀胱之气也。

而太阳有称巨阳者。

盖传经之始。

即由太阳而起故也。

欲求小肠之正系。

及通过系。

欲求膀胱之应系。

及连带系。

当以太阳之脉络为认定也。

图式详解第二公笃曰。

下列之图式。

为六经第二图。

即少阳之脉络也。

其脉络由小眼角之外眦。

为少阳经脉之总管起点处。

从玉堂而入鬓发。

由寿骨之上。

微曲斜而下。

至后颈之发际。

在大椎之上。

医家原名风池穴。

以此为止。

皆属少阳经之脉络也。

内属则分手足二经。

手少阳经。

则为命门之正系。

肾气之连带也。

足少阳经则为胆络之正系。

气化均名少阳。

而统论之也。

欲求命门之正系。

及通过系。

欲求胆络之应系。

及连带系。

当以少阳之脉络为认定也。

图式详解第三公笃曰。

下列之图式。

为六经第三图。

即阳明经之脉络他。

此为阳明经之总管。

上由百会之巅起。

所谓百会者。

即百脉相会之处也。

在顶中陷处。

而有动脉之间是也。

由侧面曲近鬓发而下。

过福堂奸门外颧。

平兰台而至鼻孔止。

即医学之迎香穴是也。

皆阳明经之脉络也。

内属则分手足二经。

其手阳明经。

则为大肠之正系。

足阳明经。

则为胃络之正系。

均名阳明经而统论之也。

盖三阳以阳明经为传经之机枢也。

欲求大肠之正系。

及通过系。

欲求胃络之应系。

及连带系。

当以阳明经为认定也。

图式详解第四公笃曰。

下列之图式。

为六经第四图。

即太阴经之脉络。

此为太阴经之经脉总管也。

由口内之舌部起。

经过相学之地库部位。

下至颏位。

而曲行。

下至喉管侧之小管。

即接入肺管。

此为太阴经之脉络也。

内则分手足。

二经其手太阴经。

为肺络之正系。

关乎肺气也。

足太阴经。

为脾络之正系。

关乎脾气也。

均名太阴经而统论之也。

按三阴以太阴为起。

欲求肺络之正系。

及通过系。

欲求脾络之应系。

及连带系。

当以太阴经为认定也。

圆式详解第五公笃曰。

下列之图式。

为六经第五图。

即少阴经之脉络。

此为少阴经之总管也。

其脉络由眼之鸟珠瞳人起。

平下至三阴蚕囊之中。

斜侧而下过陂池。

而至腮之犄角处。

曲入项部。

而至咽喉止。

此为少阴经之脉络也。

其内则分手足二经。

手少阴经。

为心部之正系。

而关乎心络之气也。

足少阴经。

为肾部之正系。

而关乎肾络之气也。

均名少阴而统论之也。

欲求心络之正系。

及连带系。

欲求肾部之应系。

及通过系。

当以少阴经而认定之也。

图式详解第六公笃曰。

下列之图式。

为六经第六图。

即厥阴经之脉络。

此为厥阴经之总管也。

上由百会之巅起。

百会在顶中陷处有动脉是也。

斜侧由辅角而下。

入眉中。

过三阳入目中。

直穿乌珠而出三阴之下。

至金缕曲绕。

平横入口唇。

而曲下至颡上。

此为厥阴经之脉络也。

内应则分手足二经。

手厥阴经。

为心包络之正系。

足厥阴经。

为肝络之正系。

按三阴以厥阴经为传经之机枢。

欲求心包络之正系。

及连带系。

欲求肝络之应系。

及通过系。

当以厥阴经而为认定也。

新修考正部位第一图新修考正部位第一图公笃曰。

余考医学部位。

以仲景六经为正宗。

又据医学最古之黄帝内经。

及王叔和难经。

又据西医解剖图。

唐宗海之中西滙通。

加以针炙大成之铜人图。

脏腑图。

又由丹经之部位证实。

其正系。

通过系。

应系。

连带系。

凡经络之相通相应。

兹特摘录之。

接头为诸阳之首。

其顶巅名曰百会穴。

即百脉相会之所而得名。

其内即咽喉。

而咽喉分内外管。

其软喉曰咽。

硬喉曰喉。

侧有两小管。

相附而下。

即通肺管。

肺管之间。

名曰层楼。

即丹经所谓十二层楼。

由层楼而下。

即为肺部。

而丹经与医学。

皆谓华盖是也。

由肺而下。

即属心包络。

而丹经所谓护卫是也。

其下则为心部。

而医学则称心为君主之官。

神明出焉。

心部为全身之关键。

故为元首之君。

前有亶中膈膜。

后有肺络三焦肾络。

右侧有肝胆。

左侧有脾胃。

下两侧有大小肠。

其最下为膀胱子宫谷道是也。

而头面部位。

亦根据脏腑之上下左右。

以分配部位也。

兹将考验证实者。

绘图列后。

以待后之高明。

及艺学家考正而监定耳。

考正部位名称详解公笃曰。

右图为考正新图。

经医学相学数学丹经。

以及生克制化之各书。

考证确实者。

而于医学。

尤有益于参考也。

故将部位绘图详解。

按医学各书。

末有如此明白。

亦无如此指定。

兹将五脏六腑。

分配于面部。

测量地位。

详明关系。

并将证实之点。

补叙明白。

以便诸君予研究也。

按顶巅之陷处。

而有动脉调息。

据医家相学。

皆名曰百会穴。

因百脉交会而得名也。

内属咽喉。

为最高之处。

其部位常有动脉。

故如其为气关也。

而咽喉本为上下流通之地位。

百脉交通之关键。

而气管血管肺管。

皆系于此也。

由发际之火星起。

下至司空止。

此为十二层楼。

丹经原有此项名称。

医家则略而不详。

相学则分天中天庭以及司空三部位也。

发际之两侧曲处。

分为左右祖气。

内系乳部之气也。

上由山林之发际起。

下至边城之中段止。

均为祖气也。

医学无此名称。

余每考其地位之气色。

多于父母宫有关系。

故定其名为祖气也。

中正在印堂之上。

一名曰华盖。

因护卫印堂而得名也。

内应心包络之正系。

印堂在两眉相对之中心。

为全面部之主体。

如一国之元首也。

此部内应于心。

关系最重。

余考印堂之气色。

好则为进官禄而喜庆。

其事业成功。

以亨盛名也。

不好则为危险死亡。

而国亡家破也。

医家则有谓之曰阙者。

又有谓之曰肺者。

是否宫阙之意。

而名之曰阙耶。

或为帝阙之意。

而尊之曰阙耶。

又医学有称肺为华盖者。

而在心部之上。

亦为心之护卫之意而名之耶。

其意虽佳。

其部位则谬。

若以印堂为心部之正系。

则合宜。

若以司空中正为阙为肺亦宜。

以余考之。

则错一大部位。

而正系及连带系皆不通。

其另有解说乎。

抑另有深意乎。

余考肺系之部位。

当在两眉。

故医学有肺张两叶以卫心。

不是由上而卫心也。

余考针炙大成之肺俞穴。

在两肘之扇骨当中。

实从背部而取穴也。

而扇骨与胸部之亶中相平行。

故肺与心高低相等。

此为证据之一。

余考医学有云。

肺为清经之气。

而司呼吸。

内主忧思。

外主皮毛。

盖人有忧思不决。

则伤其肺。

而两眉焦乱。

以形于外。

此之谓愁。

亦应其皮毛之句。

此为证据之二。

故肺为两眉较为合宜。

眉之下。

目之上。

半属肺而半属肝。

即相学之三阳部位也。

此为肝肺相升相降之通过系。

眼之下亦属肝。

即相学之三阴部位也。

此为三阴之枢纽。

而厥阴属肝木故也。

两目亦完全属肝。

而医学则为五脏之五轮说。

又有属肾水居多数之说。

余考瞳撞人一点属肾。

然为子肾也。

其全目皆肝部之正系也。

眉之尾棱角。

即相学之福堂。

其后则名玉堂皆属两腋之正系也。

司空中正故名华盖。

即心之前护卫。

而为心包络之正系。

山根为心之后护卫。

即内属亶中之正系。

而医学一谓之曰心部。

一谓之曰王宫。

似为错误而不宜也。

其考正详解录下篇中。

相学原名。

有名之曰命宫者。

或命宫即王宫耶。

属心之说。

当然不确。

此中疑难。

颇难尽叙。

按眼中之乌珠。

内有瞳人本属子肾。

医学则通称瞳人属肾。

其相差亦远。

盖子肾与母贤有区别也。

大眼角之内眦。

以及中勾陈。

则为肺管之通过系也。

小眼角之外眦。

奸门鱼尾则为两脇之应系也。

命门则为母肾之正系。

医学有名听宫穴是也。

前图何以称为三焦之地。

耳珠本为脊连肾系之连带系。

何以称为肾部之地。

可见其自相矛盾。

兹特正之。

年寿为疾厄官之专部。

内为胆腑之正系。

而医学则配之以肝脏。

其事实颇不合宜。

按肝为两目。

以及目之上下。

皆属肝脏之正系。

故医学治目病。

用平肝痚肝泄肝三法。

另有补肾一法。

亦以肝木为肾水之子。

肝为刚脏。

有泄无补。

故有虚则补其母之法。

此其一铁证也。

何得在鼻梁之中干。

此医家之误也。

盖胆腑为水火之腑。

消化之机。

有水有火。

方能消化饮食。

故居于脾脏之上。

当然确实。

何得分配于泪堂下勾陈之侧耶。

其意义安在。

又准头为土星。

当然为脾脏之正系。

而为分清别浊之枢纽。

兰台廷尉。

本属膈膜之连带系。

以障医邪秽也。

而医学则称准头为脾脏。

兰台廷尉为胃腑。

余考胃腑。

属人中之部。

人中为沟洫通达之地。

胃为仓皊之官。

人中通达四渎。

颇占重要地位。

胃腑为人之谷气。

此弱必病。

仓皊之停聚不足也。

此闭必死。

仓廪之空乏无用也。

余考人中青黑。

每应胃气痛之暴病人之将死。

又每见人中必缩而黑。

亦腐重要之俯。

以人中而合胃系。

确而且实也。

又以疾厄。

及其他事实证之。

皆屡验不妄。

何得以不关重要之陌台廷尉属胃。

或为脾胃均属土。

而为连带关系耶。

两颧属三焦之应系。

三焦者。

连网油也。

扶助正气。

障翳污秽之重要关系。

故相学名之曰国印。

亦以司重权。

辅正去邪。

而关系重要之义也。

医学列于听宫之肾系。

其三焦与肾相通而配之耶。

或为两相表里而配之耶。

如以两气相通。

同经相表里。

其气化合而论之。

则五脏六腑皆相通。

而五行生化皆相表里。

其理由意义均不通。

而不合宜也。

故部位之脉络。

皆有一定应证。

当然以分经别络。

论系别脉。

则各有专司专系也。

其与听宫无关系明矣。

耳珠为脊连肾系之地。

内属君火相火之火轮也。

故相法名之曰珠轮。

此为肾之通过系。

非肾之正系也。

口为水星。

亦为北岳之地。

内为丹田之正系。

上唇为气海。

关乎人之真气。

即天一生水之先天气也。

下唇为血海。

关乎人之血轮。

即地六成之之后天质也。

统名之曰丹田。

余考女子血弱。

而有内病者。

其唇白枯不华也。

男子气弱而有痼疾者。

其唇惨黯不鲜也。

此为医学中无此论。

而丹经则有之。

余用事实相证。

每见女子之白枯不华。

必有气血痛之病。

重则成疱块症瑕之例。

而无生育。

故女界每月胭脂以涂红其唇者。

盖表示气血充足。

而无病厄。

又旺子女。

而有生育之意也。

兹特注明其为丹田之义。

左口角属大肠之连带系。

右口角属小肠之连带系。

此为盘曲于丹田之左右。

故在两口角也。

而医学则配以法令之处为大肠。

三阴之间为小肠。

更不解其意义云何。

按大小肠。

为最下之部位。

而大肠之下。

即谷道之阑门。

小肠之下。

即膀胱之精道。

又何得在脾胆之上。

而与肝脏相连耶。

以地位者之。

则相差太远。

以事实证之。

则应验不足。

是为解剖家之误会也。

承浆即子宫精道之正系。

相法名之曰承浆者。

谓水最低下之义也。

浆者。

水之浊也。

全身以肾部属水。

水本在下。

而清者上浮。

浊者下坠。

其为水之浊浆者。

当然即为最低下之义耳。

此相法家命名之原意也。

又何得在两口角之部位耶。

两腮为奴仆宫。

本属谷道阑门之应系。

此为出口之部。

故配之以最终点。

余考有花柳病。

而成梅毒疮痘者。

其两腮先起黑影。

或腮陷喉烂。

而声暗哑。

是其证也。

此为余历年考证之确实经络。

而为各部位之专司。

以便明其主要关系也。

方能推其事实。

定其疾厄也。

考正部位气色合解一．百会往大脑与小脑之间。

两相交通之地。

即顶上之巅磺陷处。

有动脉处是也。

为咽喉之正系。

亦为咽喉之应系。

是为诸阳聚会之点。

百脉相交之地。

此为第一之气机。

亦通达之关隘也。

此地有动脉宽六分许。

长一寸余。

其脉动而沽匀。

其人精神强健。

而有生机也。

其脉动而缓急不常。

其人精神亏损。

而有疾厄也。

其脉定而细微。

其人衰弱已极。

而为将死之应候也。

此即下应咽喉。

通达气机者生。

障碍气机者病。

闭塞气机者死之类。

而为明徵之应候也。

故列于最高之巅。

百脉之源也。

余每见医家治危症。

或脱阳症。

先用手术而针炙此穴。

亦即通气机。

而开咽喉之义也。

今更名天大关。

其地宜高耸有骨。

即贵寿之格局也。

宜动脉调匀。

即强健之精神也。

二．发际之火星起。

下即天中。

次即天庭。

又次即司空。

其名曰层楼。

即丹经所谓十二层楼之简名也。

内属大脑海之正部。

为督脉之通过系。

此地关系父母之强弱。

祖业之有无。

又关系其人贤智如何。

愚拙如何。

此为人灵根祖脉。

亦为种因之慧根也。

故发际高者。

其人聪明多才。

而父母无刑伤。

发际低者。

其人粗俗而愚。

或为父母刑伤。

又天庭丰隆。

凸突者。

必为贵裔。

而有前业。

亦主本身贵名。

而有惊人事业也。

天庭削弱凹陷者。

必为平常之家。

前业萧条。

亦主本身贫贱。

而有劳苦度日也。

故相法家名之曰。

高广学堂。

如层楼有黄紫明润之气。

则主升官进职。

常人亦主得财获利。

如有滞黯惨腻之气。

则主孝服。

刑人丁。

及事实失败。

而有忧愁惊恐。

如有赤黑枯惨之杂色。

则主牢狱惊险。

以及其人神经昏愦而乱。

失其常度。

丧其灵智。

或主危险之疾厄。

故层楼之部位。

宜宽阔高突。

凸广有势为合格。

原名层楼。

今更名日祖脉。

即灵根之脉。

元气之义也。

三．两山林在鬓发之大曲处。

如山之林而得名也。

下至福堂骨之上。

内属乳脉之连带系。

其地原名天仓。

关乎祖业之专部。

亦验父母之部位。

凡人于初生。

皆食乳而养成。

而为父母之脉气颇确实。

余考其刑父母宫。

每应孝服之时。

其地有黑云惨黯之滞气。

及孝服哭泣之后。

其气沉滞不散。

有一生尚存者。

有至九年多而方散尽者。

有七年五年三年不等。

而方散完者。

至少亦以一年为标准。

而方散完。

化出明润之气。

盖孝服为人生之第一大事。

古人定礼。

应守三年之孝。

而不问事。

故其气久而不散也。

此地又主天灾之瘟疫流行。

如有黑惨之气色者死。

故达摩名之曰天门麻衣有三天黑黯。

扁鹊难医之句。

即两天门与天庭也。

今更名曰祖气。

所谓祖气者。

因食乳而养生故也。

以祖气名之宜矣。

某地方棱有骨。

则禀受之先天必厚。

所得之产业亦丰。

其地陷弱而痕。

则禀受之先天必薄。

或所受之产业有限。

今分为两段。

鬓至边城之中段。

上半节为祖气。

由边城下至福堂骨。

下半节为天门。

并非天门即祖气也。

四．司空至中正。

在印堂之上。

内属心包络之正系。

本为印堂之护卫部位。

故相学各书。

有华盖之名称。

所谓华盖者。

即护卫印堂君主之本意。

不是医学谓肺为华盖也。

其地丰满凸突。

则君主得贤臣之护卫。

而为有用也。

故为官禄之部位。

所谓司空。

即国家柱石之臣。

六部之官名也。

其地有骨高耸。

直者。

为玉柱骨。

横者。

为华盖骨。

皆为大贵之格局。

而有惊人伟大之事业也。

其地陷痕削弱。

则无贤良柱石之臣。

以护徫其君主。

前业见挫折。

离乡而劳碌。

无贵名之可能也。

如此地有黄紫明润之色。

主升迁进职。

获功得名。

而有委任至。

常人亦主进财得利。

及得喜庆之音信也。

如有赤黑枯惨之色。

主罢官去职。

牢狱拘留。

而受处罚之兆。

常人亦主挫折失败。

官讼牵连。

是非连累。

其最轻者。

主胀满痞塞之疾。

如人君之失辅。

而反受谗俛之蒙蔽也。

原名华盖。

令则更名曰前卫。

即护卫之义而名之也。

五．印堂在两相对之中心点。

是为全面部之君主。

故号元首。

以全面部测之。

则居全部之中上地位。

其地有骨高起。

上耸。

即玉柱骨之连带。

有骨横过。

而至眉尾之福堂。

名曰金城骨。

皆主大贵之格局也。

即金城汤池。

而为帝王建都之所。

故名金城骨也。

内属心部之正系。

为全身之主宰。

故医学曰。

心为君主之官。

神明出焉。

其地以开阔方楞。

丰隆高突为贵。

如创业贤明之君。

其地以窄弱陷痕为贱。

如失业昏愦之君。

如有悬针。

主凶死。

及刑人丁。

如有纹痕。

主破败刑伤。

及劳碌。

故达摩云。

印堂光明眉不锁。

三十功名可。

余考印堂黄紫明润。

主进权升官。

常人则主喜庆进财。

其他如有红赤黑黯各气色。

皆主国亡家破。

飞灾横祸。

立见死亡也。

其轻者。

亦主牢狱枷锁。

损人破财。

忧愁疾苦之类也。

如有浮腻青滞之色。

则主冷退惊疑。

及最不满意之事。

或失权罢职。

连带遗累之患也。

今更名曰元首。

即外应君主之尊也。

又名曰灵合。

即内应于心之义也。

六．两眉为文采之官。

内属肺脏之正系。

肺主忧思。

故有不遂之事。

先见于眉。

而两眉焦乱。

谓之愁眉是也。

医学又有肺属皮毛之说。

眉为毛属。

是肺之正系。

故医学又名曰华盖。

盖形象卫心之义。

余考肺张两叶以卫心。

针炙大成铜人图之肺俞穴。

在两肘之扇骨中。

可见与亶中系平行式。

此其为肺系之铁证。

不如心包络之为华盖。

较确实也。

故相学有问名在眉客说。

凡人深思不决。

则皱眉不展。

此地以修长清秀。

上竪有威为贵名。

多辅佐而有权。

及有特智英明。

不学而成。

如短促粗浊。

焦乱浓俗。

主劳碌失辅。

而多贫贱。

及愚拙不堪。

反覆无成。

其下之三阳。

则为肺肝相连之系。

每有喜怒之事。

多见于眉目之间。

故为文采之官。

礼义出焉。

凡有肺病者。

其眉枯燥而无润色。

今更名曰辅弼。

即左辅右弼之义。

因接近印堂而名之也。

七．眉尾之棱骨。

为三角形式。

原名丘陵塿墓。

盖陵墓者。

小山之义也。

稍退一线。

即为福堂。

内属两腋之应系。

亦为两腋之连带系。

凡腋毛粗浓而多。

其眉尾亦粗浓而多也。

凡腋毛柔细而少。

其眉尾亦柔细而少也。

故眉尾有病则腋之左右亦有痣。

此上下相应之一铁证也。

其地以高起而有三角棱骨者。

应进外财。

及得流通之财源也。

故西人名之曰蓄财骨。

亦外财库之同一义也。

如陷弱不起。

则主外库无财而不聚也。

此地有黄明紫润之气。

则主外交得利。

而有集思广益。

同舟共济也。

如有青腻之色。

则主忧愁之信至。

亦主小口舌及交际失信。

而不生效。

及事实迟延。

而不结束也。

如有红赤黑黯之气。

则主损失外财。

而有官讼之纠缠。

托人不力之阻碍。

交际生是非。

事实吃暗亏。

亦主痈痕之灾厄。

今更名之曰曲肢。

是为曲折支节之义。

而名之也。

八．三阳在上眼皮之地位。

上半部属肺脏之连带系。

下半部属肝脏之通过系。

故内属肺肝相连之并系。

亦曰相通之应系。

相学原名三阳。

一分左右。

即左为三阳。

右为三阴。

此流之用以推运也。