书籍简介《八字提要》韦千里撰，本书另辟蹊，独创新形式，以八字中日干为主体，月支为提纲，时辰为归宿。看命先看此四字，此而知其轻重宜忌，则于整个命造，已思过半矣。爱写兹《八字提要》，胪举一千四百四十条，附抒已见，可供学者，以资参考，而为评命之出发点。不但可供子平初学者学习如何应用，对中、高级程度者也甚有参考价值。甲日甲木得禄于寅月，又有时上甲比子印之生扶，强旺可知，惟初春馀寒犹盛，木甫萌孽，得火以暖之则繁荣，木旺见金自可贵，柱中有土斯有财。寅月甲日乙丑时甲生寅月，时落乙丑，建禄而加以劫财，身旺无疑，

书籍简介全书十卷，不署撰人姓名，题为“武当山月金山人霞阳水中龙编集”。此书在明清时期即有很大的影响，黄虞稷《千顷堂书目》即载有《星平会海》一书，前有自题，称“武当山玉虚宫三逢甲子日金山人”编集。书中既论五星命理（七政四余），又谈子平命理（四柱八字）。全书所采不只一家，内容非常丰富，是术数学中少有的命学典籍的渊海。星平会海：卷一三才妙论；太虚无化生；龙马载河图；神龟负洛书；彩凤衔天书；晨昏昼夜百刻日月相会总图；日出没歌；定寅时歌；诸历黄道宿度宫分次合之图；星辰入垣升殿庙旺喜乐图；调周天七政四余行度

五行精纪：论库墓库中财富，千斯仓而万斯箱；绝处无依，百件谋而一不遂。五行墓处为仓库，若命中带仓库，又遇太岁所克之五行加之，则谓之仓库中有财也。其人必丰富，若命带墓绝，而反值太岁所畏之五行加之，谓之绝处无依，其人必迍滞。库中有财者，木人得辛未、火人得庚戌、土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑是矣。绝处无依者，木人得乙未、火人得壬戌、土人得戊辰、金人得己丑，水人得丙辰是矣。（壶中子）五位遁相库墓。纯粹而不破，又有福神加临之，此两府之格也，或破而却生旺者，更带诸福神，须主钱谷台阁之任，或两制之格，如破而

进神四坐兼奇特，贵杀相扶为力。谓甲子、甲午、已卯、已酉。(理愚歌)进、交、退、伏以十干为四候，十五就为一候，十二日为进神候：外三日为交、退、伏、神候，故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、戊寅为交、退、伏神、已卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交、退、伏、神。甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交、退伏神，已酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交、退、伏神、值进神则发迹亨快，值交神，则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神则所作留滞。(阎东叟书)凡遇进神，则为学日益、志气精进、事皆如意、省力、若值退神，则为志气

【六仪二吉】天上三奇日月星，则乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇，地下三奇甲戊庚，则甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，若年月日时四干分明，见乙丙丁、或甲戊庚，是乙丙丁而遇六仪，则器业远大，甲戊庚而逢二吉，则坚完富贵，六仪者以子加寅，顺数至生月，见本命者是，二吉者丑未也，如有福神之助，更在生旺之乡，则极贵，如无福神更犯死绝，冲破、空亡，则减福。（阎东叟书）玉霄宝鉴云：古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇，老人星，凡为瑞，见于丁位，故以丁为星奇，月照夜到丙位，而天下明，故以丙为月奇。珞子云：

【十干印绶贵位格】甲用癸阴为印绶，乙壬庚己更堪论，戊丁己丙元相得，丁甲壬辛次第分，丙与乙运辛见戊，癸庚相遇贺皇恩，日时年月干头上，运气相逢印自臻。如甲阳木，用癸阴水为正印绶生禄者，谓之印绶，他干彷此。若禄马相交，不值天官贵印者，亦为官。（金书命诀）以阳干生阴干、阴干生阳干，为正印，阳干生阳干，阴干生阴干，为偏印，若月日时在四贵、华盖之上，遇正印者，主大贵。遇四平亦主贵，四忌上亦主福。（三命提要）【印绶禄格】甲子、甲寅、乙亥，对癸中甲丙卯中求，戊庚归午己辛己、壬酉台星射斗牛。（紫虚局）印绶之福星最

［官印]甲辛 乙庚 丙癸 丁壬 戊乙己甲 庚丁 辛丙 壬己 癸戊甲用庚为官，余彷此。（三命纂局）［生成官]甲乙人得辛巳庚申辛酉丙丁人得壬申癸亥壬子戊己人得乙亥甲寅乙卯庚辛人得丙寅丁巳丙午壬癸人得戊申己亥戊子天资驿马学堂贵人助之，无不发越。（李虚中书）［夹官禄]甲以辛为官，见癸酉为正官禄，以壬申甲戌夹之，乙以庚为官，见甲申为正官禄，以癸未乙酉夹之，余依此例，犯者胜带正官，正禄见带前后神亦佳。（太一经）官者,取长生临官帝旺之乡,但取支干,不取纳音,甲乙人得辛巳、庚申、辛酉，壬癸人得戊申、己亥、戊子为真官，甲得辛乙得

时居日禄当得路于青云，五马交驰可致身于黄阁。时居日禄，谓之青云得路，甲日得寅时须有气而能朝，命主本三元无气，亦可清达。但福寿不永耳。年月日时胎五马不闲，定为文儒之贵。（鬼谷遗文）背禄逐马，守穷途而悽惶，禄马同乡，不三台而八座。王氏注云：旧说以甲戌人四月生，背寅禄，逐申马，义亦非也。禄马皆可致富贵，既有马可逐，安得守穷途而悽惶，盖背如阴阳之相背，逐如放逐之逐，非谓逐也。譬如癸亥人，得正月甲寅，癸禄在子，寅以背之，驿马在巳，寅以逐之，前因刑而追去其马，后因背而不能及禄，二者俱失，所以守穷途而悽惶。禄�

【驿马位歌】且论寅午戌生人，驿马从来会在申，申是金乡嫌鬼勊，官职无坚退剥频，丙午丙寅并丙戌，七月同生建丙申，丙与纳音重火勊，其中金马动灾迍，又是空亡多病厄，是非空走困红尘，生逢十二四八月，金马忽忽向此巡，更余别月庚辛是，纳音金位亦为真，有此两般金马贵，即为殿阁锦衣人，丙戌生人十二月，此名背马带官勋，辛丑两重金马库，六辛临马贵人亲，丙寅正月壬寅九，马居庚戌及庚寅，忽然与禄相交并，朱紫分明不妄陈，巳酉丑申年月日，玉堂深处荷皇恩。甲申载路空亡马 丙申大败马 戊申福星伏马 庚申建天关马 有好官壬申大败马 如壬

【十干禄】甲禄在寅 乙禄在卯 丙戊禄在巳 丁己禄在午庚禄在申 辛禄在酉 壬禄在亥 癸禄在子凡命的一位者为衣食，或多见，更五行相生者为贵，若遇死绝有刑者，作无官闲冗之辈，猥贱之人。（林开五命）【分十干禄气】甲禄在寅，丑为禄库，卯为羊刃，申为破禄，余皆彷此。见丙寅为福星禄，甲土勊丙水为财，戊寅为伏马禄，火土相生大吉，此带刑杖，君子吉，小人凶，庚寅为之破禄，半凶半吉，壬寅谓之正禄，带截路空亡，必为僧道，有福，甲寅谓之长生福星禄大吉。乙禄在卯，见丁卯为截路空亡，金本不相喜，凶象，己卯进神禄，有官不久，己土卯上�

林开云属武曲星天乙贵人者，十干之秀气在紫微宫门外，乃天皇大帝，其神为最贵，所至六害、一切凶杀，隐然而避，形貌轩昂，性灵颖悟，理烈分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，腥饲瞻松呷灰玻谰蛑崔肿允牵灿谓螅虢偕眰v，则貌厚有威，多谋足计，与官符倂则文翰飘逸，高谈雄辩，与建录倂则文翰纯实，济惠广施也。（烛神经）甲木阳也，乘少阳之气，而生乎东，至巳而阳用事毕矣。故藏于未而为贵。庚阳金也，乘少阴之气，而生乎西，至亥而阴用事毕矣；故藏于丑而为贵。戊阳土也，冲和中央，播于四时，甲因之而万物生，庚因之而万物成，则生成之

【天乙贵神】遇天月德尤佳甲戊庚牛羊，乙庚鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人强。【阴官贵】一名天官贵，又名文星贵，就官报禄甲恋金鸡乙爱猴，丁猪丙鼠己寅头，戊寻玉兔庚壬马，辛癸逢蛇官未休。三命铃云：若人遇之，主官爵崇高，声华显赫，天官贵以五虎六遁谓为甲用，辛为官，未上遁见辛，余彷此，又名官贵堂，有诀在友神类。天官遁官遁甲入羊群，乙守青龙丁虎奔，丙向蛇头庚逐亥，辛猴己狗戊牛存，壬人本向酉位上，六癸即随入马村，别有两般为贵处，再将壬癸季交轮。三命铃云：若人遇之，主名望高贵，三命皆乘旺相

【寅正月】立春正月节 雨水正月中正月丁为天德，丙为月德，辛为月合，壬为月空。甲乙丙丁为月中秀气，支宜亥卯未寅午戌，畏见癸庚二干，损内之德，正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及纳音诸火，若见壬癸申子辰，及纳音诸水，是损火之秀也。如秀在甲乙亥卯未，及纳音诸木，若见庚辛巳酉丑与纳音诸金，是损木之秀也。以上火木二气全无损伤者，主文科之命，如单逢木及水，亦主文科，如带旺气，及诸贵神禄马之类，而见十大休废兼损月中秀气者，为武臣也。分文武格，余月俱彷此例（广信集）见丁轻重以衰旺言之，丁巳丁亥日显有不同，须引用之地，

甲子日丁卯时凶刑甲戌时主聋哑头疮犬狼虎伤甲寅日丁卯时水火相战凶刑之灾壬申时旺中失甲辰日丁卯时身孤凶刑戊辰时凶有财甲戌时有财凶刑甲午日甲子时有财贵凶若为僧道有高名丁卯时凶刑甲申日丙寅时贫丁卯时凶己巳时破刑甲戌日乙丑时有财刑辛未时犯刑贵乙丑日庚辰时破祖尅父癸未时凶刑乙卯日庚辰时恶死若年月有救主刑乙巳日戊寅时刑子发辛巳时尅妻中年方繁生子晚乙未日庚辰时破祖刑灾身孤乙酉时旺中有刑丙戌时大凶乙酉日乙酉时旺中自刑年月火金主灾乙亥日丁亥时有财自刑不损乎足定主刑伤庚辰时自刑害丙子日辛卯时刑丙寅日辛未时肢体有伤壬辰�

【三主论】年与月管初主，月与日管中主，日与时管末主，其法与星象曆家分三主同。初主星当生年得力，则初主好，不得力，则初主蹇滞，中末主亦若此，而分年月日时，看命之三主，其义同也。（李虚中书）【定三限】常以生月为初限，管二十五年，生日为中限，管二十五年，生时为末限，管五十年，后彻终年，以上初限值禄马贵神，不犯空亡，截路，交退伏神，便于初限进达立身成遂。如中限值禄马贵神天德，不犯空亡，大败，交退伏神，便当中限成立，其末限一如前法，大凡须在生时为主，若得好时，自然成遂矣。（金书命诀）凡看生旺死绝，以主本为�

凡命五行下生上曰助气，主一生享福，凡事容易受人福力，上生下曰盗气，主一生为人谋，多庇荫他人，供他人之福。凡命五行下尅上，主沉滞难发，上尅下，主有威势，害物，不利妻妾子孙，大抵皆孤独，生旺则差慢。（广信集）假如年月日时胎，纳音皆是木，看如何旺，若时上木败尤好，以其太旺则刚暴，须有柔弱以御之，运行金乡无害，取其不嫌于克制故也。又云：假如命得金为福，但有一金又无气，而为火土所战，皆不得力，水火土皆然。（林开五命）【五行返制】五行之数最难详，闲位须防胜位亡，火多金少浑闲事，火少金多大不祥。阴阳偏出，造化�

夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性礼，木者其性仁，金者其性义，逮夫土则信而已，重厚宽博，无所不容。以之水，则水附之而行，以之木，则木讬之而生。金不得土，则无自出，火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明也。五行之用，多则太过，少则不及，其气其数，有余不足，皆能致凶，抑扬归中，然后为福，功成者贵于退藏也，将来者贵于荣振也。功成者谓五行禀旺气者也，旺而能止息，是谓退藏，将来者五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道也。如水非其时则涓箇（衰则为梗介死绝则枯

五行者往来乎天地之间，而不穷者也，是故谓之行，北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散而而生风，风生木，西方阴止以收而生燥，燥生金，中央阴阳交而生温，温生土，其相生也，所以相继，其相克也，所以相治，此这谓有偏。（五行要论）【论金】春忌见木，不能克伐。夏忌见火，金嫌鬼盛。秋忌见金太刚则阙，旺则害物。冬忌见水，水流则金化，（金成则火炼器就，是金成则欲得火，金未成则不欲火也。又云：秋金得火方为良金，到已（ps:怀疑实为巳）酉丑亦可谓之成也。）又云：金不炼不成器，聚金无火，难成脱朴之名，金重

【十干十二支】甲，是木之干节；乙，木之根；丙，火之宿者；丁，火之光；戊，石也；己，土可稼者；庚，金之质；辛，金之刃；壬，水之源；癸，水之流；亥，水之源；子，水之流；丑，土杂金土；寅，木之干节；卯，木之根；辰，土杂水木；巳，火之光；午，火之宿者；未，土杂木火；申，金之质；酉，金之刃；戌，土杂金火。（广録）凡甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干，子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。（三命吟钤）【天元喜地元有禄】甲己喜四季乙庚喜申酉丙辛喜亥子丁壬喜寅卯戊癸喜巳午【地元喜天元】子丑喜戊寅喜己卯辰喜庚巳

【十二支例】亥子 (水)寅卯 (木)巳午 (火)申酉 (金)辰戍丑未 (土)【十二支合】子丑寅亥卯戍辰酉午未巳申天元变化书云：子合丑，福轻，丑合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虚，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官气盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，却命禄弱合衰气多也，如乙未，壬午，虽禄弱艰得。【三合】寅午戍（火） 巳酉丑（金） 申子辰（水） 亥卯未（木） （三合纂局）【阴阳】子为一阳丑二寅三卯四辰五巳为六阳极。午为一阴未二申三酉四戍五亥为

五行精纪：论甲乙【滋阴福元】木逢癸亥正长生，荫益根元必大亨，更有金临西北位，定主清华禄自存。木生在亥，就其位得癸亥之水滋养，生中逢生，最为喜会，更得西北，带金生出水来转旺，健源深远，福禄崇峻。【变鬼为官】木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水临西北地，返作清华显赫人。壬申癸酉乃剑锋金，乘临官旺地剋木，甲乙最怕之，若亥子上见水神化藏金毒，金虽承天将之利，终不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然后可观。【破祸成福】木逢辛亥不长生，不逢火制禄难存，火神与木俱繁盛，何虑功名事不成。木生在亥，却于生处逢金，

论干神三【戊火数三】六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，从革位中兼一二，决须名誉少年魁。真火要亥卯未壮，有丁无壬，以亥代，有壬无丁，以未代，本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也。真火爱寅午戌土壮火炎，官有力，天数乘三，子生其父，巳酉丑多逢，则贵也。【渊源滋养】金生水神滋木之官六戊生人见水源，更逢甲子旺生金，须知名誉当腾达，少主清华入禁林。命已有水生官，更得金在申子水旺之乡，则金又生水，甲乙自然有气，五行要不断，若有金无水，又能害木，水深则木强故贵。【相为庆会】土壮合水生木官显寅申本是戊人强，癸亥当头贵显扬

论干神二【十干合】甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火天元变化书云：天干合，阳得阴合福慢，因得阳合福紧，故甲得己合为财，己得甲合为官，十干倣此。三命提要云：如阳干遇阴干合，只得干合之福，阴干遇阳干合，又得正官之辅，为两重福。十干者，五行之精纪，甲阳木，乙阴木也，位旺东方，以比者为兄弟，则乙者甲之妹也。丙阳火，丁阴火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊阳土，己阴土也，位旺中央，己者戊之妹也。庚阳金，辛阴金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬阳水，癸阴水也，位旺北方，癸者壬之妹也。以我剋者为妻财，庚金以

论干神一【十干例】甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水【十干不杂】甲乙人在寅卯丙丁人在巳午庚辛人在申酉壬癸人在亥子经云：五音不杂无淫乱之性，合居禄位也。【荣神格】春甲乙日时夏丙丁日时秋庚辛日时冬壬癸日时四季戊己日时主人心明，日时金见者足寿，富贵多权。（神白经）【干神一字格】如叶邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也。然壬寅自绝是为杂，故止于正印。【干神二字相遇】如甲人见乙，丙人见丁之类。【干头相类】（为官卑）甲与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、壬与癸，皆干头相类也，是甲人得乙，乙人得甲，位之偏禄，

论六十甲子下【释六十甲子性质】甲子金为宝物喜金木旺地乙丑金为顽矿喜火及南方月时丙寅火为炉炭喜冬及木丁卯火为炉烟喜巽地及秋冬戊辰木山林山野处不材之木喜水己巳木山头花草喜春及秋庚午土路旁乾块喜水及春辛未土含万实待秋成喜春及秋壬申金戈戟大钊喜子午卯酉癸酉金金之椎凿喜木及寅卯甲戌火火所宿处喜春及夏乙亥火火之热气喜土及夏丙子水江湖喜木及土丁丑水水之不流清澈处喜金及夏戊寅土堤阜城郭喜水及火己卯土破城败堤喜申酉及火庚辰金锡腊喜秋及微木辛巳金金之生者杂沙石喜火及秋壬午木杨柳干节喜春夏癸未木杨柳根喜冬及水亦宜春甲

《六微指论》云：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁，以十干配十二支，周而复始，则六甲成矣。凡欲知纳音者，谓子午数至庚，丑未数至辛，寅申数至戊，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁，得七者，西方素皇之气，纳音属金也；得三者，南方丹天之气，纳音属火也；得九者，东方阳九之气，纳音属木也；得一者，中央总统之气，纳音属土也；得五者，北方玄极之气，纳音属水也。故颂曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆为水，纳音宜审详。”假如甲子甲午，从甲至庚，乙丑乙未，从乙至辛，其数皆七，所以纳音俱属金也。丙寅丙申，从丙

书籍简介《五行精纪》是八字必读经典，作者是廖中，是南宋时代算命学说的一部集大成之作。其特点是：“会粹数十家之说，章分句析，考验得失，校量深浅”，《五行精纪：命理通考五行渊微》共34种，20多万字，内容十分丰富。故其所著此书亦能广泛搜罗数十种文献，每一问题皆能引用诸家之说，具有较高的学术性。《五行精纪》共引用了当时流行的52种算命文献。五行精纪：序天锡丸畴，一曰五行。凡天、地、人有形则有数，有数则囿于五行。是以善卜筮者，预能测知，人居其间，又显显可推者，传不云乎，死生有命，富贵在天，岂术者之臆说哉。春秋

书籍简介《玉照定真经》是现存的我国古代最早的四柱命理著作，堪称四柱八字命理学的开山之作，被明代的《永乐大典》和清代的《四库全书》列入术数类命书、相书之属，有极高的学术价值和历史地位。《四库全书》认为此书“所言吉凶应验，切近中理，亦有多可采”。相对于后来的四柱命理著作。《玉照定真经》所述的论命方法更为朴素简洁，书中主要是以阴阳五行生克制化来作论断，而对繁杂的神煞之说涉及较少。书中运用了阴阳五行、纳音取象、易经八卦、六壬神将等理论和方法，对四柱八字进行论断，是较为清新、朴素、易懂的四柱命理学著作。介

五行大义五卷。隋萧吉撰。案隋书本传。载其著述之目。而独不及此书。魏郑公偶未之见耳。唐宋艺文志。亦不著录。岂早逸于彼欤。书中所论。皆阴阳五行之事。不过汉儒余论。然其文章醇古。非复唐以下所能为。而其所援证。往往有佚亡之书。今不可得见者。且萧以阴阳算术著称。见其本传。则此书之出萧手。万无一疑。世之相距。千有余年。而此书独完然乎我焉。其亦奇矣。安得不校而传之乎。己未竹醉日。天瀑识。…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………道观提供

一月而膏。二月而脉。三月而胞。四月而肌。五月而筋。六月而骨。七月而成形。八月而动。九月而躁。十月而生。形骸已成。五藏乃形。外为表。中为里。头员法天。足方象地。天有四时。五行。九星。三百六十日。人亦有四支。五藏。九窍。三百六十节。天有风雨寒暑。人亦有喜怒哀乐。淮南子及文子。并云。胆为云。肺为气。脾为风。肾为雨。肝为电。与天相类。而心为主。耳目者。日月也。气血者。风雨也。素问云。夫人法天地。故圣人上配天以养头。下象地以养足。中傍人事。以养五藏。天气通于肺。地气通于咽。风气通于肝。雷气通于心。谷气通于

第二十一 论五帝遂古以来。所论五帝。凡有三种。河图云。东方青帝。灵威仰。木帝也。南方赤帝。赤熛怒。火帝也。中央黄帝。含枢纽。土帝也。西方白帝。白招拒。金帝也。北方黑帝。叶光纪。水帝也。陶华阳云。有皇伯。皇仲。皇叔。皇季。皇少。兄弟五人。卽灵威仰等。此五帝。并天上神。下治于世。综理神鬼。次第相接。治太微宫。其精为五帝之座。五星随王受气。卽明堂所祭者也。故云。宗祀文王于明堂。以配上帝。礼记曰。春之月。其帝大皥。夏之月。其帝炎帝。中央土。其帝黄帝。秋之月。其帝少皥。冬之月。其帝颛顼。东方大昊。庖羲氏。主

第二十论诸神 第二十一论五帝 第二十二论诸官第二十三论诸人就此分为二段 一者论人配五行 二者论人游年年立第二十四论禽虫就此分为二段 一者论五灵 二者论三十六禽第二十 论诸神诸神者。灵智无方。隐显不测。孔子曰。阳之精气为神。又曰。阴阳不测之谓神。一解云。神。申也。万物皆有质碍。屈而不申。神是清虚之气。无所拥滞。故曰申也。语其神也。名有万徒。三才之道。百灵非一。并从五行。难可周尽。今且论所配五行。辨吉凶者。帝系谱曰。天地初起。卽生天皇。以木德王。三五历纪云。天皇十三头。帝系谱曰。地皇以火德王。三五历云。有神

卷第四第十五论律吕 第十六论七政 第十七论八卦八风 第十八论情性 第十九论治政第十五 论律吕春秋元命苞云。律之为言率也。续汉书云。律。术也。律书云。吕。序也。序述四时之气。定十二月之位也。阴阳各六。合有十二。阳六为律。阴六为吕。律六者。黄锺。大蔟。姑洗。蕤宾。夷则。无射也。吕六者。林钟。南吕。应钟。大吕。夹钟。仲吕也。史记云。律历者。天所以运五行八正之气。成熟万物也。帝王世纪云。黄帝使伶伦于大夏之西。昆仑之阴。取竹解谷。其窍厚均者。断两节闲吹之。以为黄钟之管。以象凤鸣。雌雄各六。以定律吕。以分星次。伶

第十四 论杂配 就此分为六段 一论配五色 二论配声音 三论配气味四论配藏府 五论配五常 六论配五事第一论 配五色左氏传。子产曰。发为五色。蔡伯喈云。通眼者为五色。黄帝素问曰。草性有五。章为五色者。东方木为苍色。万物发生。夷柔之色也。南方火为赤色。以象盛阳炎焰之状也。中央土黄色。黄者。地之色也。故曰。天玄而地黄。西方金色白。秋为杀气。白露为霜。白者。丧之象也。北方水色黑。远望黯然。阴闇之象也。溟海淼邈。玄闇无穷。水为太阴之物。故阴闇也。孝经援神契言。土之精黄。木之精青。火之精赤。金之精白。水之精黑。春秋考

第四论相生就此分为三段 一者论相生 二者论生死所 三者论四时休王第五论配支干第六论相杂就此分为三段 一者论五行体杂 二者论支干杂 三者论方位杂第七论德　第八论合 第九论扶抑　第十二论害 第十三论冲破第四 论相生就此分为三段 一者论相生 二者论生死所 三者论四时休王一者论相生经云。天生一。始于北方水。地生二。始于南方火。人生三。始于东方木。时生四。始于西方金。五行生五。始于中央土。又曰。天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生万物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生时。五行皆由一而

第一 释名 就此分为三段 一者释五行名 二者论支干名第一 释五行名夫万物自有体质。圣人象类而制其名。故曰。名以定体。无名乃天地之始。有名则万物之母。以其因功涉用。故立称谓。礼云。子生三月。咳而名之。及其未生。本无名字。五行为万物之先。形用资于造化。岂不先立其名。然后明其体用。春秋元命苞曰。木者。触也。触地而生。许愼云。木者。冒也。言冒地而出。字从于中下。象其根也。其时春。礼记曰。春之为言蠢也。产万物者也。其位在东方。尸子云。东者。动也。震气故动。白虎通云。火之为言化也。阳气用事。万物变化也。许愼曰。�

书籍简介《五行大义》，一本出自隋朝萧吉，阐述五行思想的典籍。是隋以前传统五行理论的集大成者，和大多数人以为的不同，这本书打着“五行”的旗号，其实更多讨论是科学，而不是玄学。和算命有关的内容更是少之又少。所以此书也被认为是研究中国五行思想发展历程的必读之物。《五行大义》-五行大义简介《五行大义》五卷。隋萧吉撰。案隋书本传。载其著述之目。而独不及此书。魏郑公偶未之见耳。唐宋艺文志。亦不著录。岂早逸于彼欤。书中所论。皆阴阳五行之事。不过汉儒余论。然其文章醇古。非复唐以下所能为。而其所援证。往往有佚亡之书

衰旺取时论一方之气，不可过角。进角为孤，退角为寡。一方之气，则四象各主于一时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。既旺不过一方之气，却言衰者成功也。木水亥衰于辰，是木出东方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子结花落也。华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因。冠带则材器可任，临官则鬼害之难。物主临官，则气血坚壮，可受制敌不畏其鬼。旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。病者形势孤弱，如木病巳则寅辰之孤也。死兮无物墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成胞胎凝结始分形状。此长生之气，言五行至绝受

通理物化清气阳为天，杳杳而上冲乎阳；浊气阴为地，冥冥而下从其物。太虚之先升寂何有至精感微而真一生焉，真一运灵而元气自化，自化元气者，乃无中之有，有中之无，广不可量，微不可察，氤氲渐著，混漠无倪，万象之端，朕兆于此。于是有清通澄朗之气，化而为天；浊滞烦昧之气，积而为地。故清者自浊而澄，高者自下而上。天高而浮，地厚而沉。浮者有彰动之象，故为阳；沉者有寂没之理，故为阴。清者上腾高而纯阳，故充满；浊者下沉密而纯阴，故冥寂。而万物从化之，故冲于上者为阳，而生万物；沉于下者为阴，而成万物，然而实始于一者也。

甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韬光须假火革，有旺盛之气，方可以扬名显用。（命入贵格，明暗取官。）乙丑禄官承，乃库墓守财之金，不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦可以为器成材。（平和贵格，不须禄到。）丙寅禄地元，是子母相承之火，先烟后焰，抽其明而三进，喜木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。（命入贵格，不用子【或“干”】禄。）丁卯贵禄奇，乃本旺禄休之火，惟欲阴旺恶处盛阳，若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也。（欲逢官鬼，始得贵奇。）戊辰神头禄，乃华实兼荣之