（行商若财爻旺相，或鬼动不值雀武蛇虎，亦为有利，倘妻财空破，即应讼盗惊灾。）囤积审脱时衰旺，养育种植类之。

脱于春者，宜木象之乘财，售于冬者，恶火爻之为用。

（当考所筮之时，亦宜财神有生扶，无破坏，后复遇时，方得厚利，倘占时原属破散，失救援，纵后遇时，亦利薄也。）财审有蒂，遇时则芳，财神无根，遇时亦常。

脱地有定则考时，脱时无定则随占。

（如贾肆之业，止论时下占财衰旺，不可以后来日时为应。）贾肆之问，亦利久长；托本寄货之问，又利始终。

故三冲有始而无终，应爻破散，先忠而后俛，应爻空绝，先亲而后疏，应爻克世，怀叵测而侵没也。

四者有一，纵财无克破，亦弗用之。

（凡占业得财神旺相，如无伙伴，虽遇三冲，但不久而亦有利可为，惟托寄遇冲，断无终始，财虽旺相，不可行也。）趋利公门，当控官心喜怒，求财博戏，须详应象克生。

（官鬼空破，乃官不重也，若克世主有刑责，故财虽旺不吉。

应爻克世，乃彼胜我也，财虽旺必先赢后输。）借贷戒应空，是谓虚诺；觅物忌世空，是谓难得也。

畋猎如之。

（买货若遇世空，妻财虽有在卦，亦主难买。）复观所求，当分其用，飞走之灵，不用财而用子孙，衣服舟车之具，不用财而用父母。

订会类于谋事，贞合冲则不聚，世应空则不会，财官陷则不成也，为人说合亦然。

若筮得会，财当日月可获也；若筮有终，三冲应坏克世非良也。

（财当日月，如酉建丁酉日，占庚子日摇会，得水地比，果获之是也。

再如寅建乙卯日，占何时得会，遇丰之离，其后午月方获，是财当月也。

余仿此。）巫医之利也贵名誉，官鬼为专；优娼之利也贵皷舞，亦官鬼为务。

工技之于人事也贵情好，忌应克世；僧道之于缘募也贵悦从，恶应爻空。

行次迎客，彼空谁来；脱产求交，应空谁与也，交有所指，则同谋事矣。

（或兼用官，或兼用应，而财神不可脱也。）若行险求财，此非营生之本，未言其利，行明其害也。

动伤随墓而害大，应克世而途遇强梁，官克世而路遭罗网，鬼爻发动，虎卧当道。

欲往何哉，加元武为寇盗之凶，加朱雀为斗争之患，勾陈为拦阻之人，腾蛇为风波之骇，白虎为灾疾之危，惟青龙可以凶而吉也。

（非分之求，凶多吉少，常身家俱殉，故有戒词。）索逋者，应克世为负心，夺报者，兄爻动为攘光。

脱者宜动，留者宜静，发伏藏者宜伏而现，假造作者宜变而建。

（发伏，如开矿淘沙取藏之类。

假造作，如木匠土工针线机织之类。

财临变爻，复值日月建为吉。）财逢合而当遇，财逢冲而当起，货人宜衰则易买，货出宜旺则得价，财逢生旺当征贵，财逢衰病当征贱也。

（此言货价贵贱，收发之宜。）财爻绝，得生则脱，财爻空，得填则获，财爻破，得补则复，财爻无，见时而得，财爻旺，墓库而收，财爻衰，得旺则长也。

化进神者日增，化退神者日减，利厚者财化生，利薄者妻化克也。

（此言财爻生克补救之法。）游魂财旺宜行，归魂财衰宜止，六冲宜改图而得利，六合宜需守而生财。

坐世遂本地之求，居应称他乡之脱，现于间爻，中途反生息也。

（此言脱货之利。）财衰于内，买宜近乡，财休于外，置宜远所。

衰而旺，其价先屈而后伸，旺而变衰，其物先金而后土也。

卦无财而财且衰，价贱而不得买，卦无财而财且旺，价贵而不能买，惟现而衰，满心得置，叠而旺，遂意得脱。

（此言置货之宜。）脱货何为吉方，财生之处也，独发求宫，重见求属。

置货何为吉方，世生之所而已。

（此言置脱吉方。）问何货为善，无是法也，当分类占之，间有筮焉。

财旺则以妻财所属，财病则以子孙所属，五行六神而考也。

类金者玉石像焉，类水者鱼盐像焉，类火者陶冶像焉，类木者百果像焉，类土者五谷像焉。

青龙木利，喜庆为用也，白虎金利，丧屠为用也，元武水利，酒食为用也，朱雀火利，市肆为用也，腾蛇土利，出入为用也，勾陈人事之利，农田为用也。

有指而求，无自妄也。

（问者意属何类，然后以象像之，万弗自逞聪明，以妄言语而误趋避也。）夫子孙生我财，喜有而有喜无，官鬼耗我财，吉安而不喜摇，兄弟克我财，喜静而不喜动，父母为辛劳，喜抑而不喜扬。

凡益财者宜其动，损财者宜其静也。

（此言六亲喜忌。）传言得萃，而经营折本，当为占者之戒云。

（京子传，以萃数缺无补，因戒占求财，兴贩尤忌。）桑田章第六十七（内详种植召耕佃田耕牛蚕利叶价诸问）田之用财，言其耕得也，桑之用子，言其育利也，是故占西成之稔，财实则丰，财虚则荒也。

所以五谷熟，为财爻之有助，百果成，为妻象之无伤。

卦验得丰，古称大有。

夫官鬼天殃也，殃不宜作，作则为稼穑之害矣。

是故火鬼动，而司亢旱，水鬼发，而司淹没，土司蚁，金司蝗，木司风，而及萎秕也。

初爻田也，二爻种也，三爻为秧，四爻为苗，五为谷子，上为耕夫，鬼发于是，则为是灾。

鬼发初而田原瘠，鬼发二而种复植，三爻鬼动而荑稗欺，四爻鬼发而虫蠹疾；风雨阻其结也，五象鬼兴，病厄困其力也，六爻鬼作。

若夫稻宜早晚，种宜蔬果麻豆，皆察财象逢时。

春树而秋收者，金财之宜，夏植而冬遂者，水财之利也。

召人之耕，应为彼，财为息也。

应爻空破散绝，则荒吾田，财爻空破散绝，则薄我息，克世则负己，三冲而无恒，惟应生合而财旺相，则得上农之助。

若耘人之田，惟以财为利。

筮耕牛，五爻、子爻不可病也，鬼爻不可动也，爻属、生属不可入鬼也。

（病谓破空，生属即丑爻也，爻属，五为牛也，值鬼有病。）是故蚕以子为用，实则多获，虚则少成，盖子孙空破，而忧筐簇之虚，福德生扶，而喜结缫之实。

筮坎兑者，虽子旺而徒劳，筮艮离蛊咸者，虽子衰而倍常也。

官鬼蚕之病也，病不可发，或现于卦，或现于爻，或现于五属，或现于六神，因事以趋，随事以避。

是以坤艮之鬼，其室不宜，乾兑之鬼，其釜不利，巽震惊风雷之暴，坎离恐水火之殃也。

初爻之鬼，病在种也，上爻之鬼，病在茧也，二为箱，蚕细之时也，五为筐，蚕大之日也，鬼发于是，岂无变乎？三爻人也，四爻叶，鬼发于是，岂非人困而叶悴乎？（何宫何爻，鬼动益甚。）水伤湿曰青，金伤饥曰白，火伤热曰焦，木伤风曰折，土伤气曰黄，鬼发于是，则有是病。

（此释鬼限五行之义，青谓湿青，白谓亮白，焦谓细小，折谓软死，黄谓痿黄也。）

龙不可以闻歌唱，雀不可以见喧哗，虎不可以动悲泣，武不可以触秽污，勾陈不可以徒箱筐，腾蛇不可以历倾覆。

（此释鬼现六神之义，如鬼现支神，则巳有蛇游，子有鼠舞，午为蚁食，酉为鸡啄，亦以戒焉。）复求得利者，专用妻财，复求同育、更种、买蚕、育所，专用子孙。

（蚕财，以财为用，同育、更种、买蚕、育处，皆以子孙为用。）夫桑叶货物也，是故财爻旺相，其贵如金，财爻休囚，其贱如土。

盖金土之贵贱，亦随日月时而移也，月以月计，日以日计，时以时计，亦随其占而考也，财旺于内，贵卖于近，财旺于变，贵于后也。

（概占何时贵贱，以财旺之时为贵，财衰之时为贱。

若计限时日月而卜，直以财旺为贵，财衰为贱也。

迟早贵贱，以财旺之日月为贵，财衰之日月为贱。）叶可尽与，子孙旺而叶尽，叶可余与，妻财丰而叶余。

（问叶可能尽，盖子旺蚕好，则叶可能食尽。

蚕食外尚有叶多乎，财旺则是年桑叶茂盛，故应有余也。）畜养章第六十八夫禽兽之物，以子孙为属者，以其蓄利之源也。

或用于财，或用于子，其法有二：盖求物身命则用子，以物取利则用财。

卦属爻属生属，而载于五行者察之，官鬼之神，是为物之灾也，白虎之煞，是为物之屠也，畜养之筮忌之。

（官鬼为疾，白虎为刀砧，并忌。）是故牧马牧牛，鬼不可动于乾坤之宫，鬼不可入于五六之爻，鬼不可现于丑午之位，然后考子孙之衰旺，而白虎无拘，盖耕牛厩马，纵病而弗屠也。

鸡鸭鸟鹅之属，则以子孙为物身，旺肥衰瘠，空散则亡，破绝则死也。

初爻是其位也，酉是其命也，皆忌鬼犯；虎为其宰，鬼为其疾，皆不可动。

（此言畜禽消长肥瘠。

若贩鸡哺鸭，求财当以财神为用。）猫犬彘豕羊鹿者，莫不以鬼依二三四爻、寅午未戌亥之位为凶，发于坎兑艮之宫为不利，而子孙喜旺、白虎喜宁也。

（二爻猫犬，三爻彘豕，四爻羊鹿，寅猫午鹿之属是也。）夫鬼守于亥者鱼必消，困于申者猴死，所以养鱼而信以财考，养黄鸟斗虫而信以利求，畜牝而今以息问也，当复计其时尔。

（不惟以财为用，复当考其获利之时，如夏畜秋斗则喜金财。）是故卜禽兽之肥瘠死生者，专物之身而言也，务用子孙；若以禽兽之畜养而待趋利者，专人之得而言也，因曰务用妻财。）丁产章第六十九（内详寄户投图归甲清漏交纳散派违限诸问）立户成丁，置业归产，止畏征科之累也，故官鬼为徭役，不可动、不可克，动烦而克累也；不可随墓助伤，随助有飞差突派也。

惟鬼静福兴，而安居乐业。

或筮寄户，或筮投图，专察应象，应空不容，克世多累，世空无成，三冲不久。

并分丁产，收回图甲，清漏粮赋，皆以助伤随墓为恶，鬼动克世为凶。

交纳易乎，官克世而难也，散派难乎，世克应而易也，违限安乎，鬼动官克而危也。

户役章第七十（内详谋差顶役脱役助役卸役讼役避役防患诸问）役有不同，有我求之役，有官派之役，有利之役，有不利之役，皆役于官也。

故喜忌皆用官爻，求而有利者以役为利，则财旺官备为吉，以官坏克世为凶。

凡盐漕河赋之差，吏胥吏卒之辈，官能荣之，故官不可空也，官能辱之，故官不可克也，官能利之，故财不可无也。

随官入墓，助鬼伤身，为公门之大忌焉。

筮谋差之成，贞冲、合冲、世空、官失，为不就也。

顶役之成，世空、应空、贞冲、合冲、官失，而不偕也。

派而不利者，以役为害，是以问役轻重，官克世而役加，官持日月旺相，役必多、徭必苛也，休囚则少，空散则免也。

破分动静，动有而静无也；随墓助伤，亦应大凶，得逢空破，反为得免。

脱役除名，官克而不宥，官空破散，嫌释我无主，官临旺相，忌制我方疆。

故凡官不可克、不可极、不可没也。

（极，谓极旺，没，谓失没。

补遗云：官鬼克身难脱役，子孙持世易除名。）若求人助役，，须应生世，如应空破散者无助。

若觅人卸役，须世克应，如应空官克者无门。

若讼官得理，克世非宜，如官空破散者无益。

盖公以官，而私以应也。

（私处求应生，公断戒官克，应空谁相怜，应克孰为力。）卜潜踪避役乎，鬼旺则役来，鬼克世则捕我矣。

卜当役防患乎，官动官克则多累矣，唯卦静而子动，二占之吉也。

（避役防患，皆喜子忌官。）大抵役而趋利好财官，役而免害恶鬼旺，及动官克世。

避役而喜失其鬼，谋役脱役，而不喜失其鬼，用神无执一也。

（谋役脱役，无鬼难为主焉。）合分章第七十一人事分合，或以义合，或以势分，已分而欲合，向合而求分。

主于自为，皆以世为用，主于为人，则以所主之人为用，旺相生扶则吉，破空散绝无成。

以世为主者，忌助伤，以人为主者，忌命墓，此其大象也。

（专务用旺。）是以为己而分合，则世为之主，为手足而分合，则弟兄为之主，为卑幼而分合，则子孙为之主，为臣妾而分合，则妻财为之主，以主象无伤，财福生旺，而为启家之吉。

既分合而占所事之利钝，则各以用象占之，如居则同宅占，如业则同财占。

大抵分事求胜，胜无忌动，合事欲和，和则戒变，所以变于朱雀阴官，而言生中冓，变于元武阳官，而隙开暗欺，故君子宜广其心也。

出纳章第七十二出纳之交，兼参人己，我与人曰出，我受人曰纳，问彼弃亦为出，问彼受亦为纳也。

是以我业当出，卦冲财坏而毋留，我屋当出，卦冲鬼动内坏而非我居，其货当出，卦冲财旺而及时，当纳而反是。

筮彼屋脱否，应实父完则脱。

彼业与货脱否，应实财完则脱。

筮彼纳否，贞冲、应动、应坏则不纳也。

欲纳其物而无祸者，类防讼也，欲纳其物而无争者，戒应克也。

（随墓助伤、鬼动官克谓有祸，应克世谓有争。）欲脱其产，而图更置者，世空父坏则不得也，欲脱其货而财不耗者，财实则不散也。

筮送物求纳，六冲、应动、应坏则不纳也，财化退而不纳财货，子化退而不纳牲禽，若应克世者，空破则怒麾，静实则罄，收而不报也。

（父母退不受书文，官鬼退不受图像，兄弟退不受双对物也。）大抵出利交重，不嫌用坏，纳利用变，卦喜静生，此出纳之分也。

取质章第七十三（内详劫质存亡还期诸问）有质而取，何用揲筮，事在季世，物情难测，则卜吉而往，先审用爻。

人以六亲，物随用象，凡舟车房屋服御之物多用父，凡土田货贝宝玩之具多用财，凡禽兽生动之类多用子孙。

平交取质，应克世而有攘心，贞合冲、世应空而无成事，官虚、用坏岂得全归。

若驱掳劫质，又异平交，先考用象，安危，后察官应生克。

鬼兴而难脱虎穴，随助而或陷泥犁，故人物存亡察用神而可见，来归时日，用生扶而有期。

大抵信质情兼交与，故忌克世，劫质势比蒙难，最喜官空，此其分也。

备物章第七十四（内详井灶床寿具杂物奉公托人诸问）器用之设，成家所需，而备物之大有三：一曰井，二曰灶，三曰床，此饮食居处所关，不可忽也。

故筮之者，以爻位为用，以官鬼为灾，以三冲为不久。

井之位曰初爻，以其穴地也；灶之位曰二爻，以其中馈也；床之位曰三爻，以其人事也。

皆不可克世，谓其犯吾，皆不可受伤，谓其失利，皆不可依鬼，谓其生难，皆不可动官，谓其作祸也，井之开闭，灶之修作，床之安造，犯此而凶，值福而吉。

若置寿具占喜忌，宜用旺鬼安。

占妨犯魇倒，忌鬼克鬼动、随墓助伤。

如筮舟车，喜久喜利喜安，而忌卦冲财坏也。

置锄犁网罟者，惟以利也，专之以财。

占戏具者，备美用父，取利用财。

置炮矢者，意在伤人，专之以世应。

备物置用以物而推，衣餺多用父母，仪像则用官爻。

奉公置造，官坏世空，及鬼克世者，不善其功。

托人置造，应坏财虚，及应克世者，不得其用也。

营谋章第七十五（内附嘱托）夫谋事在人，营求不一，皆物交物而成也。

故六冲则不交，合而冲，则将交而，应空散，则彼心不附，世空散，则我意先慵，唯世应破绝，犹得其半，官鬼失而谋无主，此五者之忌也。

（破绝有形，空散无迹。）故自力可成，莫观其应，因人成事，莫观其世。

止问成否，但忌空冲，兼问吉凶，并求用旺，谋文用父，谋利用财，释患用子。

（占己谋不论应，占彼谋不论世。

问成占谋，问吉凶占用。）筮嘱托者，随所用神，或用官，或用应，或用六亲，皆忌空，空则不力，皆忌破，破则无功，皆忌六冲克世，则疑阻生衅，随墓助鬼，则不利公廷。

旺衰以分其力之大小，合冲以定其情之向背，化进则勇于事，化退则倦于行，五行六神以断其情性，然勿主吉凶也。

（金坚直，木从容，水曲折，火燥烈，土诚信，龙和，虎勇，雀再三，武婉转，勾端实，蛇缠绵，此五行六神从生旺言也，空破反之。）盖凡谋事之来者，法以谋望而并求用神，谋事之去者，法以谋望而不求用神。

求于己者世，求于人者应，有交忌冲，无交不忌冲，惟官鬼乃谋之主也，俱不可失焉。

盖凡专问嘱托则重体，专问所谋则重用，问嘱托而兼求用神者，体用两全，事无不吉。

然嘱托体病，虽用得位无成。

故本占为得，不可贰也。