玉井奥诀

凡推究造化之理，其法以日为主。

单提作体，要认为主者之端，为化气、为本体，入门便要通变。识得主干有本象、有化象，方可消详。如甲即本像是木，化像是土。

坐下支神，先求其意。

乃日干坐下，首先看此地支，与月支一位、时支一位、年支一位，刑冲破害生克比和何如。主干喜忌何物，得来不可视为泛常，不可顾盼。

月气浅深，何者主权。

月建之下，气候浅深，五行之气是何干神，正当此日天时之令。五日一侯之气，一云德秀有无。

地支至切，党盛为强。

地支乃四位支神至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。一看其力势冲起是何支神，二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支，冲拱刑合四件极切门庭。一法只拿日干作主取用，中间或吉神有刑冲、凶煞有拱合，其生旺休废，交差不一，难下手脚。不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量，却能耗散何神、能生扶何神、能冲合何神、能变化何神。然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如，便拿财官等物、用神之气，共前五气引于时座，参较其物，何者轻、何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目，若五气中，何者党多为重，如支干内外明暗木多，则木气党盛矣，其喜忌已论于前五行中。

专执用神，切详喜忌。

专执一位用神为尊长、为权神、为号令、为本领、为倚托，此非小可，执而推之，未敢纵求其意外。取用神或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件，各类例取，原无定法。其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如太过之物本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物本不好了，或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。

气气窃穷尽理，物物至极转关。

金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处。生何神、克何神、刑何神、合何神之类，被坏之物、得生之物主系何事，物物推将去。须要有依倚，下落至无可奈何处，便是转关。入何格调，极处一转，即是建功。圆活参透，却要定见下落，断成器不成器何如。

有气者急，有情者切。

有气乃当时也，看八字内外明暗干支。如六月中，气大暑节，土金旺相之类，此为至急，余则否。有情乃合气也，如甲见己、丙见辛、丁见壬之类，中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。虚拱贵气生我克我刑我合我，亦无异也。

年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。

看年干所乘何支，与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地，体局方大，又看用神，却系岁君是何吉凶神煞。若更用神与岁君和，全贵无疑。次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳揽。柱中象数变化，五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座，细分轻重，分毫必须比较。又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。只因徐子平“以日为主，专取财官”，误了后人多少错会了义。故曰：年如称钩，绾起其物；月如称紧，提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。

随合仍紧，遥合不闲。

随合，如丙午气壮，便知有辛未二字，如影随形，亦看辛未还是我家恩人、却是仇人。遥合，即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也，如申卯、子巳、亥午等类，盖有其气，类遥合事，意自不闲矣。

体制须广大。

凡八字，要看气象规模。体势豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂，必非寻常格调。又看八字大意体段，过于清则或寒或薄，过于厚则或浊或滞，过于华丽则或轻或浮，过于肆逸则或流或荡，过于有情则或滥或淫，过于孤介则独立不能容物，过于刚勇则或暴或燥而无涵养，过于柔懦则或愚或钝而无作为，过于执实则拘局而只知有己，过于轩豁则图谋广而秀不能实。

字面分先后。

紧用字样却远在后，或被别字闲神占先隔了，若无伤犯，须得岁运生扶方为全美。紧用字样虽近且先，却有闲神字样远处在后，动摇得切，妨碍用神字样，却看柱内，何者可以剿除去得。

天干专论生克制化。

生则相生，有生不欲生之理。克则相克，有克不欲克之情。制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。余皆仿此。

地支专取刑冲破害。

刑者，如丑日戌时之类，则刑其出；如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。冲者，吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。破者，大概破坏其物，中间有吉有凶，如卯破午，乃乙克午家，己土受破，若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑。若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气，露而有力有势，则亦因破而来为福。害者，六害之处，若带忌神凶煞，来克来窃，真为仇害。

象成一家，不执贵气。

人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也，生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本象配本，如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类。木火成象，土金成象，金水成象，水木成象，及有三象顺序者，同此法，如火土金象之类。又有四象和协生育者，亦然，如水木火土之类。

根源一气，生物满盈。

如金气正临天时建旺之序，既无克窃，其气一往据生其子者，水神也，水神既显露于干或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。

八法关键，五气开端。

八法已论于前，五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。

干支俱有力，克物归窠。精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐，吉神冲而无义。刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。

金木水火土俱全顺序为气完，五行欠一以待岁运补足为气缺。

实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵，余仿此。

虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申，气虚而不能确固。余仿此。

气深如木之本象化象近清明节，气浅如木之本象化象方得雨水节之例。

气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚，若见己未己丑，转有凭籍，反吉。如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类，仍分何者气旺而言。

狭如用神局于一二支神之情，狭亦有生旺，引用处其气却来不得。广则引用处其气来得，生源处仍有精神通三合之气，或通六合气。

轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。

薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。

寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻，天干休囚，地支死绝之类。和则有合有生，有情有助。

有临官帝旺，无休废死绝。或有旺相之神来扶助，或当天时前后，有气满而盛，乃物无依藉堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实，仍未得时，气亦不足，又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死败，却有暗干相生，引归生旺之乡。有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若，终则收敛归藏，去处竟无依靠，易于散漫。盛意无源，殊乏转生，乘势无续。有气嫩易催，方来之气，人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。有气过耐远，过去气候俱曰休废，又云成功者退，殊不知余气忽被旺处资来，绾动生意，气返实处，愈耐岁寒。余气即休废，别化造物须原本体。

东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火。北方阴极而生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源，已取论于前。

器完由出根基。

凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。一说妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象相备。亦六亲所生，致一而成者也。如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻，运上遇火干火支，凑完真象。若四柱中，原带火之临官帝旺长生库墓等字，方是器完，否则不真不实，不完不正，似是而非矣。余仿此义。

法如搜检，各禀吉凶。

时与日月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫照了不到。如四干乘四支，为各自占贵占煞，或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。如此搜检，庶不差误。

物须提豁，方明轻重。

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

道观提供法事改运提运、超度亡者法事、八字命理预测、供奉长生禄位等服务！加道长微信lbzuopt，闲聊勿扰！