亡神、（劫煞、孤辰）、驿马、寡宿表： 

孤辰： 

亥卯未年生人孤辰在申，巳酉丑年生人孤辰在寅。 寅午戌年生人孤辰在亥，申子辰年生人孤辰在巳。 

驿马：马喜合忌冲 

亥卯未年生人马在巳，巳酉丑年生人马在亥。 寅午戌年生人马在申，申子辰年生人马在寅。 

寡宿：（一名月煞，一名惆怅煞，一名宅煞）；戌亥之前一位，未为申之前一位

凡寅申巳亥须朝元，何谓朝元？如见寅者，干上见甲乙；见申者，干上见庚辛；见巳者干上见丙丁；见亥者，干上见戊己壬癸；是谓临官。

在如见寅者，干上见丙丁；见申者，干上见戊己壬癸；见巳者，干上见庚辛；见亥者，干上见甲乙；是谓长生，否则不取，甚则不利。

孤辰亡辰忌同宫

申年见亥，寅年见巳，巳年见申，亥年见寅，四柱见于何宫？即为一宫之不利，行运见之大忌。子午卯酉年生人，见巳为破碎煞，盖巳为金神也。本命前五位为命宅，如子年生人见巳，丑年生人见午是也。后五位为禄宅，如子年生人见未，丑年生人见申是也，再见亡神劫煞，必破财，见玉井奥诀。 

凡驿马见禄为贵格，同宫更贵，得合亦更贵。凡马头带偏财，如壬子年生人，马在寅，月日时中见丙寅是也，得之者必贵。（如纳音甲寅水命，见申亦是，名为驮宝）。 

凡马头带食神，如丙午年生人马在申，月日时中见戊是也，得之者必贵。凡马须克身，身既年支也，如寅年生人见申，申中壬水克丙火也。

三命通会云：主官禄易求。 

凡纳音长生见驿马，如辛巳年生人纳音金长生见亥；甲申年生人纳音水长生见寅；己亥年生人纳音木长生见巳；丙寅年生人纳音火长生见申；得之者必为清贵之选，兼有文才。（纳音见马临官，如庚申壬子戊辰，纳音皆木，见寅亦贵）。

词馆 

凡纳音本命在临官，是为词馆。如甲子年生人纳音金命，月日时中见申为临官，必有文才，利于得名。

学堂 

本命纳音在长生，是为学堂。如甲戌年生人纳音火命，月日时中见寅为学堂，必有文才利于得名。  

辰戌丑未

为四衰（金衰于戌，木衰于辰，火衰于未，水衰于丑）；

为四养（金养于辰，木养于戌，火养于丑，水养于未）；

为四冠带（金冠带于未，木冠带于丑，火冠带于辰，水土冠带于戌）；

为四库（金库于丑，木库于未，火库于戌，水库于辰）； 

衰有帝旺余气，行运前半吉，后半不利。冠带有沐浴余气，行运前半不利，后半吉。养名活禄，又名禄堂，得之必利。凡库吉神坐于其上吉，凶神坐于其上，即名为墓。凶神如寡宿阳刃是也。壬辰日，戊戌日，庚辰日，庚戌日，为魁四罡，行运见冲必不利。 

华盖 

如申子辰年生人又见辰，巳酉丑年生人又见丑，寅午戌年生人又见戌，亥卯未年生人又见未是也。得之者不利于父母妻子。若本库则名为印绶，得之必贵。本库，如金库丑，木库未，火库戌，水土库辰。又见华盖必有功名。内经云：辰戌之上太阳主之，丑未之上太阴主之，辰戌月俱为太阳用事，丑未月俱为太阴用事。 

行运，如丧门见辰戌丑未，大不利。日寅年生人行辰运，申年生人行戌运，亥年生人行丑运，巳年生人行未运是也，本命前两位为丧门。幼年行运见之必不利，如甲乙年生人忌见辰，壬癸年生人忌见丑，庚辛年生人忌见戌，丙丁年生人忌见未，此皆为衰地，幼年忌行衰地，名为铁蛇关。

天干地支化合冲刑害论

化气

甲己化土（戊忌），乙庚化金（甲忌），丙辛化水（丁忌），丁壬化木（丙忌），戊癸化火（己忌）。  

六合 

申巳化水，寅亥化木，卯戌化火，辰酉化金，子丑化土。（此即月建逢将故也；如申月将在巳；寅月将在亥；卯月将在戌；余例推。月建斗杓(biao)所建，将者星曜会月也。） 

六冲

子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。 

三刑 

寅巳申刑；丑未戌刑；子卯刑；辰午酉亥自相刑（辰辰；午午；酉酉；亥亥为自刑）。 

六害 

丑午害；子未害；寅巳害；卯辰害；酉戌害；亥申害。 子丑合，午见丑则害子丑合矣，午冲子故也。 未见子，亦害子丑合，未冲丑故也。 寅亥合，巳见寅，则害寅亥合矣，巳冲亥故也。 卯戌合，辰见卯则害卯戌合矣，辰冲戌故也。 辰酉合，戌见酉则害辰酉合矣，戌冲辰故也。 申巳合，亥见申则害申巳合矣，亥冲巳故也。 

五行会局 

申子辰水局，寅午戌火局，亥卯未木局，巳酉丑金局。古法年支为身宫，甚为重要。如申年辰年生人作水论，不独子作水论也。寅年戌年生人作火论，不独午作火论也。巳年丑年生人作金论，不独酉作金论也。亥年未年生人作木论，不独卯作木论也。子平家不知也。

纳音干支论

将星 

申子辰年生人，子为将星；亥卯未年生人，卯为将星；寅午戌年生人，午为将星；巳酉丑年生人，酉为将星；此三命通会之说也。若消息赋注：谓将星，月将也。如寅月亥为将，卯月戌为将，辰月酉为将，巳月申为将，午月未为将，未月午为将，申月巳为将，酉月辰为将，戌月卯为将，亥月寅为将，子月丑为将，丑月子为将，此即六合也。

如寅月亥将，即寅亥合。卯月戌将，即卯戌合，余类推。盖月建者，斗杓所建，将者即日月交会于*也。则以将星为月将者，其理甚确。较前说为可信。故消息赋云：将星扶德，推为贵格，天月二德，皆由生月推之，实则二德得生月之旺气，又得月将之合，其为贵格无疑矣。 

反吟 

干支俱冲，名为反吟。如甲子见庚午，乙亥见辛巳等是也，余类推。 此当用纳音辨定其吉凶。如甲子年生人为金命，见戊午纳音火则凶，纳音有水，可能免火克金，即客克主也。甲子年生人见庚午则吉，庚午土能生甲子金也。  

伏吟  

干相冲，支相同者，名为伏吟。如甲子年生人，见庚子土则吉，土生甲子金也。甲子见戊子凶，戊子火克甲子金也。若再见纳音水克戊子火，则可解免也。 凡反吟伏吟，常于偏官偏财见之，见之既留意。阑台篇有七日来复格，实则反吟。但干支虽冲，而纳音不克，仍作吉论。  

阴错阳差  

丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥，此十二日俱为阴错阳差，惟甲、己、庚三干无之。甲子、甲午旬亦无之。男命犯之，妻宫不利，女命犯之，夫宫不利，历试历验。  

十恶大败  

甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥，此十日为十恶大败。惟地支子、午、未、寅、卯、酉无之。四言读步云：十恶大败格中大忌，一见财官，反为富贵，财官必有冲克，可见宜冲不宜合。

六亲论

正官 

甲见辛，辛为官；乙见庚，庚为官；此皆从化气而名之也。古法重化气，正官皆化气所最贵。盖甲己土克丙辛水，甲己为主，丙辛为客，主克客为五行家所取。即卜筮亦复如是。若乙庚则作合矣，余可类推。姑举甲乙两干为例，最忌伤官，但伤官有制，则仍不为忌。若行运见伤官不利者居大多数。 

官坐本库 

木库，如木库于未，火库于戌，水库于辰，金库于丑。柱中宜见之，行运则忌见也。如甲乙年生人见辛丑，丑为辛之本库；丙丁年生人见壬辰，辰为壬之本库；戊己年生人见乙未，未为乙之本库；庚辛年生人见丙戌，戌为丙之本库；壬癸年生人见戊辰，辰为戊之本库，得之必贵。 

官下有官 

如甲年生人，见辛月丙日癸时，辛为甲官，丙为辛官，癸为丙官，得之必贵。 

官星六合

如甲子年生人见己丑，子丑一合；丁亥年生人见壬寅，寅亥一合；乙酉年生人见庚辰，辰酉一合；若合于年月，则幼时祖业必厚，早年名利必得意，若合於日时，则中年必利，子息得力，此可信也。

交互官星 

古法交互极重视之，玉井奥诀以详言之，如甲申年生人见乙酉，丙午年生人见壬子，乙卯年生人见戊申，庚午年生人见丙子，丁巳年生人见辛亥，癸亥年生人见丁巳之类，不必嫌地支相冲也。

生成官星

如甲乙年生人辛巳，或辛酉、庚辛为官星，申酉为官星之旺地；壬癸年生人见戊申、己亥、戊子之例，帝旺为上，临官次之，长生又次之，若再见驿马贵人食神，不待岁运，即见得意。 官星坐月，不妨见比肩，如丙生子月，子平家既谓子月火无力，甲生酉月木无力矣。若据化气以正之，丙辛水克戊癸火，子即癸也。丙水克癸火也，主克客也。甲己土克丙辛水，酉即辛也，甲土克辛水也，主克客也。

观玉井奥诀注，可知其理矣，其言曰：己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁火，知其理，子平之仅观表面，嫌简陋矣。不妨忌比肩者何也？如甲见甲，乙见乙为比肩，其实甲见甲即为禄，甲禄在寅，寅即甲也。乙禄在卯，卯即乙也。有官即宜见禄，有禄则其气厚，其力大矣。禄也，食神也，印绶也，正偏财也，皆官星之所喜。 

偏官

甲见庚，庚为偏官，乙见辛，辛为偏官，本位对宫第七位，亦名七杀。以化气证之，偏官皆泄气，古法重化气，即忌泄气，何言之？甲己土为主，乙庚金为客，甲见庚为主生客，即泄气也。乙庚金为主，丙辛水为客，乙见辛为主生客，亦泄气也，余可类推。

偏官最喜劫财，劫财即阳刃，庚为甲之杀，乙为甲之刃（乙即卯也），杀刃并见，即乙庚合也，甲若单见杀，不见刃，则嫌泄气，若并见杀刃，则乙庚一合，甲虽泄气无妨也。凡富贵格，杀刃并见者，居大多数，历试历验。 

凡阴干偏官喜见伤官，如乙杀为辛，乙之伤官为丙，丙辛一合，反为可喜。  

正财

正财有优劣之分，阳干正财为优，阴干正财为劣，非如偏财一例可取也。阳干正财，如甲之正财为己，己为妻，甲为夫化气一合可取也。阴干正财，如乙之正财为戊，戊之化气为火，乙之化气为金，火克金不足取矣。此为子平家所不知也，阴干若多正财，须克制之。  

偏财 

偏财以化气证之，有生我之力也。如甲之偏财为戊，戊癸火生甲己土也。乙之偏财为己，甲己土生乙庚金也，财旺身弱之说，不必信矣。 

古法以财见长生、帝旺本家库为贵，如戊年生人见壬申月，是为财坐长生。若壬年生人见丙午，是为偏财帝旺。如庚年生人见甲戌，是为财坐库，但忌空亡冲破，历试历验。（又如甲乙年生人，戊己土为财，如并见戊申、戊子、戊辰俱全者，俱坐于生旺库，不但贵而且大富）。 有纳音得地者，如甲子年生人，其命属金，见己巳大林木，巳为金之长生，此即财得纳音之长生。丙寅年生见甲午月，火旺于午，此即财得纳音之旺地，得之必富。 

财库分禄命身三宫，如甲子年生人，甲年干名为禄宫，见土为财，土库于辰。丙寅年生人，见金为财，金库于丑，是为禄宫财库。甲子年生人，子年支名为命宫，见火为财，火库于戌。丙午年生人，见金为财，金库于丑，是为命宫财库。乙丑年生人，乙丑纳音为金，名为身宫，见木为财，木库于未，是为身宫财库。得之者主财产丰盈，少年辛苦，中晚亨通。 化气得财为真财，如甲己见丙辛，丙辛见戊癸之类。若得气旺相，主富盛。纳音得化气之财，如戊寅、戊申纳音土命，见丙辛全。乙酉、乙卯年生人，纳音水见戊癸全者，俱主有艺术，又能多得财帛。 

又纳音得财，如乙亥年生人，月日时中见一庚字，乙亥纳音火，见庚为财，亦主富厚。 年支命宫见财，如寅午戌年生人见辛丑；巳酉丑年生人见乙未；申子辰年生人见丙戌；亥卯未年生人见戊辰，主富厚，名财会煞，三命通会采取之。 

化气得财，从年支推之，如寅午戌年生人见乙庚；巳酉丑年生人见丁壬；申子辰年生人见戊癸；亥卯未年生人见甲己，主名利兼备。 

年干禄宫得化气之财，如甲年生人见戊癸，庚年生人见甲己，即财遇合也。又自生自旺，年干禄宫见财，如甲年生人见戊午、己亥，戊午纳音火旺于午，己亥纳音木长生于亥，名生成财。 

纳音库鬼，如丙午、丁未、丙子、丁丑纳音水，以火为财库。壬子、癸丑、壬午、癸未纳音木，以土为财库。水财而得甲戌之火，如壬辰见甲戌也。土财而得戊辰之木，如戊辰见丙辰也，谓之库鬼，先成必破。 

食神 

食神之力等于偏财，如丙为甲之食神，甲己土克丙辛水，以化气证之，甲己为主，丙辛为客，主克客为化气之所取也。但食神以长生帝旺本库为最贵。食神得禄，如甲年生人，见丙又见巳，甲之食神在丙，丙之禄在巳，更与财库相会，尤吉。是即干支均见食神也，得之者必富厚。 

福星贵人，如甲年生人，见丙寅、丙子拱丑，丑为甲之贵人，寅子拱丑也。乙年生人见丁亥、丁丑，拱子贵人亦然，得之者非贵亦富。 

食神同巢，如甲子年生人，见丙子之类。甲子至丙子顺数之为十三位，逆数之为四十九位，四十九即阑台篇大衍虚一格，大衍之数五十，缺一位为四十九位也。数忌盈缺，缺一则不盈矣。天数五，五五二十五，地数五，五五二十五，合计之为五十，即大衍天地之数盈矣。虚一可以取用，为数学之所取也。三命通会只知十三位之贵，而不知可贵者，正在逆数之得四十九位也，如甲子见丙子拱乙，乙见子为贵人。凡天干之拱，其力大于地支之拱。此则子平家所不知也。 

食神带合，如甲年生人见丙，再见辛合；己年生人见辛，又见丙合；乙年生人见丁，又见壬合，此则食神又得化气合，主为官有权印。 

食神喜本库，如丙年生人见戊戌，戌为丙之本库；辛年生人见癸丑，丑为辛之本库；壬年生人见甲辰，辰为壬之本库；乙年生人见丁未，未为乙之本库，得之者必贵。三命通会，名为红鸾天印，红鸾即化气之得合，天印即本库也。  

伤官 

伤官伤正官也，阳干伤官化气为克，阴干伤官化气为泄，如甲阳干见丁，丁为伤官，即丁壬木克甲己土也。乙阴干见丙，丙为伤官，即乙庚金生丙辛水也，克与泄为化气所忌。惟见正印皆足以解之，见财则伤官仍不为忌也。 

伤官忌坐墓，如甲年生人见丁为伤官，行戌运为坐库，戌为丁之本库也，此为大不利。 

凡伤官由年上见他柱者（他柱即月日时也），较日上之力为尤大，见之必不利，如庚午年癸未月癸丑日丁巳时，其人贫寒，盖癸为庚伤官，见丁正官故不利，虽有丑未巳之贵人，亦无济矣。盖伤官一位，不足为患，两位则不取也。 

凡伤官见合，则反为可取，如明代大学士杨一清，为甲戌、丙子、壬午、丁未命，丁为伤官，壬为偏印，一合则化矣。如明代大学士商辂，为甲午、丁卯、己巳、辛未命，丁为伤官，幸甲己一合，则丁之伤官不足为患，反可取矣，甚矣！化合之可贵也。  

正印 

正印古名爵星，得之主寿，喜见天月二德正官贵人，不喜见劫财，以化气证之，甲之印为癸，戊癸火生甲己土也，但印忌太多，如三位四位，反不利于财官。此乃以少为贵者，不喜食神，如甲之正印为癸，食神为丙，丙辛化气水克戊癸化气火也。不忌劫财，如甲之正印为癸，劫财为乙，戊癸化气火能克乙庚化气金也。  

偏印 

偏印为枭，五行家所不取，如甲之枭为壬，以化气证之，丁壬木克甲己土也。乙之枭为癸，戊癸火克乙庚金也，年月见之，祖业必见凋零，日上见之，夫妻难免反目，时上见之，子息必不得力，甚则刑克矣。惟财多足以解之，若枭多财少，仍属无济。不明化气，不知枭之为害也。子平家知其害，不知其所以害，无他不明化气也。  

比肩..败财 

败财之名甚不雅驯，古法惟沐浴名为败，初未闻於比肩之中，立败财之名也，立之者必在唐以后矣，如甲见甲，乙见乙，是为同类，化气无同类之嫌，且败财必有拱物，如甲子见甲寅，则为拱丑，甲子见甲辰，则为拱丑；寅卯三位，如甲见甲，甲亦禄也，乙见乙，乙亦禄也。甲禄在寅，寅即甲也。乙禄到卯，乙亦禄也。凡有驿马者，最喜见之，有杀者其喜见同。  

劫财 

阳干劫财即阳刃，阴干劫财无刃矣，如乙阴干见甲非刃，反为可取，甲己土能生乙庚金也，最喜见杀，如甲之劫财为乙，庚为杀，杀刃并见，即乙庚合也，合财化杀矣。故见劫不见杀，则劫为不取矣。 劫财干头忌见合，如甲见卯，卯为刃，甲年生人见己卯，刃头见合，三命通会名为销镕煞，刃为古法所视为凶煞也。

劫财干头忌见官，如甲年生人见辛卯，庚年生人见丁酉，干头见官，名持刀煞，主不令终，难人贵格，亦不可测。甲人见乙卯为真刃，若重犯，主衰疾。官禄失退，盖太旺为五行家所大忌。凡行运见刃，财比耗散，历试历验，无一失者。 

忌连珠刃，如庚戌见辛酉，戊午见己未，甲辰见乙卯，丙午见丁未，癸亥见壬子之类，连珠其力厚也，力厚则凶煞更重。 

凡刃见禄名为护禄，主吉。如庚申见己酉，甲寅见癸卯是也。

 阳刃对冲为飞刃，四柱中见刃又见飞刃者，反为贵格。如甲见卯刃，酉为飞刃，见之则凶煞逢冲即化矣。历代贵格多有之，此可信也。 

论年干  

年干喜月支有禄 

如甲己年干，喜月支见辰戌、丑未；乙庚年干，喜月支见申酉；丙辛年干，喜月支见寅卯；戊癸年干，喜月支见巳午；得之者必富贵，如破坏则三十九岁以前，名利难发，年月主管三十年也。 

年干喜干上有合 

如年支子丑，喜四柱干上见戊，子丑中有癸。可合戊干也。年支有寅亥，喜柱干见己，寅亥中有甲，可合己干也。年支卯辰，喜柱干见庚，卯辰中有乙，可合柱干庚也。年支寅巳，喜柱干见辛，寅巳有丙，可合辛干也。年支午未，喜柱干见壬，午未中有丁，可合壬干也。年支有申巳，喜柱干见乙，申巳有庚，可合乙干也。年支有酉戌，喜柱干见丙，酉戌中有辛，可合丙干也。年支申亥，喜丁申亥中有壬，可合丁干也。凡破坏者，中年以后福不如前。 

年干秀气坐禄 

如癸年生人，月上见子；甲年生人，月上见寅之类。不贵即富，此即消息赋所谓生月坐禄，入仕赫奕之名。  

论年支  

年支忌天元相克 

如子丑年生人，忌见乙；寅年生人，忌见庚；卯年生人，忌见辛之类。如有补救，仍无大损。  

年支宜忌 

古法重年支，名为地元，又名为命宫，不独年干为重也。如丑未年生人，月日时见甲戊庚之类，此见贵人也。如寅年生人，月日时见甲，此见禄也，谓之福会。如年干年支见合，甲己合为干合，卯戌合为支合。或一官一印，及一贵人，一本家禄，三两位贵人见合者，为大福之格。若一位上见灾煞（即申子辰年生人见午，亥卯未年生人见酉，巳酉丑年生人见卯，寅午戌年生人见子，名为灸煞）。  

地煞，（申子辰年生人见戌，亥卯未年生人见丑，巳酉丑年生人见未，寅午戌年生人见辰， 名为地煞）。

亡神劫杀，兼主兵权。若胎月日时上见本库贵人，天干与地支相合，或贵人合本家禄，正官正印者，亦大贵格。四忌主贫贱，亦分轻重，死败绝为重，病为轻，如寅午戌火，丙丁年生人见之为贵，若阳禄见旺，阴禄见官，其福减半。若见帝旺不见禄，又克本命，再带刑煞，如丙寅年生人，见戊午日时，即不为利。

古法论

古法重旬 

凡夹拱俱在旬内得之，即为贵格，盖五行六气贵流通，又贵联络，旬中则得之矣。歌云：贵人禄马在旬中，不见空亡不见冲，自旺自生兼带合，鱼游浪里变成龙。年月日时同一旬，有如兄弟一家人，若兼禄马同旬内，鹤立鸡群富贵身。一般六合少人知，自古神仙不泄机，禄马贵人旬内合，合中添福更何疑。卜筮所以重空亡也。

古法重朝元 

何谓朝元？年支月支见柱中之干是也。（所谓柱者，月日时是也，命中年月日时为四柱，合胎元计之五柱）见柱中之干得气旺相，即为贵格，今子平家专重日干，陋矣！古法之所以重四柱交互也。  

空亡 

凡凶神宜坐空亡，吉神忌坐空亡。古法重旬，故重空亡。金火水命喜空，木土命忌空。 空亡遇冲必发；空亡一合既不空；空亡宜坐生旺之地；凡空亡忌咸池六害并见，若并见多凶暴而死。

甲子旬中戌空亥亡，甲戌旬中申空酉亡； 

甲申旬中午空未亡，甲午旬中辰空巳亡； 

甲辰旬中寅空卯亡，甲寅旬中子空丑亡； 

德秀 

寅午戌月丙丁为德，戊癸为秀；申子辰月戊己壬癸为德（此即水土同宫，古法也，若火土同宫之说非也）丙辛甲己为秀；巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀；亥卯未月甲乙为德，丁壬为秀；得之者赋性聪明，若遇财官主贵，冲克减力，盖德者本月生旺之地，秀者得中和之气也。  

纳音表：（略） 

天干同而地支冲者纳音必同 

沈存中梦溪笔谈云：一律合五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行。气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土，纳音之法同类。五行先先仲而后孟，孟而后季（孟即寅申巳亥也，仲即子午卯酉也，季即辰戌丑未也），此遁甲三元之纪也。甲子金之仲，隔八下生壬申金之孟，丙申生甲辰火之季，甲辰生壬子本之仲。如是左行，至于丁巳，五音一终，复自申午金之仲，隔八生壬寅，一如甲子之例，终于癸亥，自子至于巳为阳，故自黄钟至于中吕，皆下生。自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。按清代朱一新先生云：纳甲本于纳音，爻辰本于九宫，九宫纳音之法，今太乙壬遁星卜堪舆，时日小数，无不用之。旨哉言乎，先天本于纳甲，纳甲本于纳音，宋儒固明言之。其传自道家，宋儒亦并未讳言之也。若海中炉中诸名目，殆宋未术家倡之欺。

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