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增删卜易卷之二下篇唯土寄生于中，旺于子水为进神。 辰戌未土动而化出子爻者，乃为化旺。 丑土化出子爻者，既为化旺，又为化合，诸占皆吉。 化官鬼兮，吉凶有二。 动爻变出官鬼吉凶有二，何也？占功名者世爻旺相或临日月，或日月生扶，动而变出官星又无破损，乃为得官之兆。 世若休囚受克，动而变出官星者为变鬼。 不唯难于王家食禄，须忧梦沉黄梁。 如戌月甲寅日占候选何时得缺，得益之蹇： ○兄弟卯木 应 父母子水 丶子孙巳火 丶丶妻财未土 ×妻财辰土 世 官鬼申金 丶丶兄弟寅木 ○父母子水 妻财辰土 世爻月破，寅日伤克。 又上爻动出卯木克之，有克无生。 世爻变出官星乃为变鬼。 果于次年寅月竟未得缺而终。 犹神告曰：命限当危，功名不必望矣。 又如巳月壬申日占开店贸易，得坤之剥： ×子孙酉金 世 官鬼寅木 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 丶丶官鬼卯木 应 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 断曰：占生意看财爻。 此卦财临月破，虽则子动生财，生之不起。 况世与子孙一同变鬼，不图营运难图，今秋必因子女以致官非。 果于八月因子赌博送官，子受杖刑而死。 此应酉金子孙而变鬼。 忌回头之克我。 爻动而化克者，如金爻动变火克金，木爻发动变出金而克木，谓之回头克也。 余仿此。 觉子曰：余存占验，凡见回头之克，占病占寿占年运者得之，十有九死。 亦有占名利及占家庭细故而得之亦见危亡。 其故何也？其人大限至矣。 自己无知，犹有名利之求。 神告曰，数之将尽，何用他求！警戒勿贪，庶不陷乎罗网。 即使难以回避，亦可保其正寝。 疑神之告乃此意耳。 勿反德以扶人。 古法相生须宜他生我，相克还宜我克他。 如占彼此两家之事者，宜应爻而生世。 如占财者宜财生世。 如占官者宜官生世。 若世去生助他爻，泄尽自己之气也。 恶曜孤寒，怕日辰之并起。 刑冲克害之爻即为恶曜，非诸星之凶煞也。 凡见此爻动而冲克用神，若此星孤立无助，或休囚无力，虽则伤害用神而用神旺相可以敌之，必然无妨，得祸亦轻。 唯怕日辰动爻助他为害，彼必狐假虎威，仗势作恶，得祸不浅也。 前月将日辰章内最怕他爻增克制同此意耳。 用爻重迭喜墓库以收藏。 旧注用爻重迭，若无日辰动爻损之，必须得墓库收藏，然后可得。 旧存占验，丁丑日占财，得益之萃： ○兄弟卯木 应 妻财未土 丶子孙巳火 ×妻财未土 父母亥水 丶丶妻财辰土 世 丶丶兄弟寅木 ○父母子水 妻财未土 彼断曰：卦有两财。 初爻上爻又化出两财，日辰又是财，本为太过，喜得世爻上有辰字乃为财库，谓之财有库以收藏，后主得财。 余以此论极其得理，屡试屡验。 但不必卦中有库无库，常见后来逢库之月日亦成其事。 如午月戊午日占何日雨，得地风升变恒卦： 丶丶官鬼酉金 丶丶父母亥水 ×妻财丑土 世 子孙午火 丶官鬼酉金 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 应 友人执此卦向余曰：“今日占雨父母不动而丑土之财又化出午火回头之生，竟是大旱之年也。”余曰：“壬戌日必雨。”友曰：“父临月建，阴雨连旬，今子孙临月建亦同此意，如何得雨？”余曰：“午火子孙临日月旺之极矣，乃为用爻重迭逢墓库以收藏。 故知戌日必雨。”果于戌日申时雨。 事阻隔兮间发。 旧注世应中间两爻谓之间爻，动则事多阻隔；谓之两爻在世应之中动阻两家之事，使彼此不能相通。 又曰世应中间两爻发动所求多阻隔。 觉子曰：以此两爻作为间爻试之果验。 但看所占何事，须是彼此两家之事始可用之。 婚姻以之为媒妁。 词讼以之为中正。 买卖以之为帮开。 胎产以之为收生保母。 心退悔兮世空。 旧注自占世为主象，若无日月动爻伤克而世爻无故自空者，必主心情意懒，自不向前。 野鹤曰：此论为是。 前曰无故自空如入深渊大壑，诸占大凶者，非也。 《易林补遗》有曰：世应皆空，故不向前。 退悔主宾皆动，二边日后更张。 所以不独世空，应爻亦不宜也哉！谓之世应皆空，事无准实。 凡动而空者不以此论。 卦爻发动，须看交重。 旧注交动主未来之事，重动主过去之事。 余亦多试，间有验者。 大凡爻象有一定而不移者，可以为法，间有验者乃偶然之凑合，不可执之。 动变比和，当明进退，进神单日已注明白。 杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看。 盖生中有刑害之两防，合处有克伤之二虑。 杀生世者是日月动爻作忌神而生世也，非凶煞也，不以吉断者，何也？谓忌神既旺，用神衰矣，世虽逢生何益？如戌月丙子日占父任云南何时得信，得地泽临卦： 白虎 丶丶子孙酉金 玄武 丶丶妻财亥水 应 青龙 丶丶兄弟丑土 螣蛇 丶丶兄弟丑土 勾陈 丶官鬼卯木 世 朱雀 丶父母巳火 占信者，朱雀巳火父母为用神。 日辰子水克巳火即为忌神。 戌月乃巳火之墓，亦为忌神。 此巳火月墓日克，音信茫然之兆也。 而世爻卯木虽遇日生月合，何益于事！杀生身勿将吉断，此之谓也。 后果无音。 迟四年知父而遇害矣。 用克世勿作凶看者，乃用神来克世也。 旧注主事爻动来克世乃是事来赶我，事必易成。 我虽见克亦可伤哉！故云克世者不以为凶。 觉子曰：此论未为全是。 余之得验如占求财，财为用神，财爻克世者必得。 占行人用神克世者即至。 占医药子孙为用神。 子孙来克世者即愈。 此数占外，皆不宜用神而克世也。 若占功名，官鬼克世，非灾即祸，岂可曰勿作凶看！如丑月庚子日占关差得否，得泰之明夷： 丶丶子孙酉金 应 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 丶兄弟辰土 世 ○ 官鬼寅木 兄弟丑土 丶妻财子水 占关差以官鬼为用神。 此卦辰土持世，寅木官鬼克世，曰：世爻空即于壬寅日得差。 次年三月死于中途。 岂可曰谓之用克世勿作凶看耶！ 刑害不宜临用。 主事爻与日月动爻作三刑者，占事不成，占物不好，占病必死，占人有患，占妇人不贞洁，占文书有破绽，占讼必有罪责。 动而化刑者亦然。 死绝岂可持世。 用爻世爻绝于日辰或化绝者，旧诸事不利。 余以休囚被克而又绝者，是也，旺相不妨。 动逢冲而事散。 三冲六冲章注解极明。 绝逢生而事成。 大凡世与用神或绝于日辰或化绝，若得日月动爻生者谓之绝处逢生。 且如寅日占卦酉为用神，酉绝于寅。 若在辰戌丑未月或爻中动出辰戌丑未以生酉金皆谓之绝处逢生。 余仿此。 如逢合住须冲破以成功，若遇休囚必旺相而成事。 应期单日内注解明白。 速则动而克世，缓则静而生身。 此独占行人而用之，他占不用。 谓用神动而克世，行人回来之速也。 用神静而生世，行人归来缓也。 且如占父母何时回，父母动而克世者许之归。 余仿此。 父亡而事无头绪，福隐而事不称情。 古法云卦无父母事无头，卦无子孙不喜悦。 余以此论亦为多事。 凡占事者，用神元神忌神仇神，克害刑冲，破墓空绝，日月飞伏，许多事故尚无定论，还不敢寻不当用之爻耶！余恐枝叶多生反无头绪。 鬼虽祸灾，伏犹无气。 《天玄赋》中无鬼论。 虽则有理，实亦多事。 余生平以来占官鬼占疾病当用者则用，不当用者则不用也。 子虽福德，多反无功。 觉子曰：以之为忌神者实则不宜，以之为用神者多则何害？岂不闻损之斯成，逢墓库双收藏也！ 虎兴而遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶。 此谓得理。 六神章内已解明矣。 玄武为盗贼之事亦必官爻，朱雀为口舌之神必须兄弟。 此论欠理。 玄武朱雀勾陈螣蛇动而不克世者无碍，动而克世者皆以为凶，勿分兄弟官鬼。 吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。 此至言也，学者宜深味之。 除恶未尽，死灰须防复焰。 克害刑之神若得日月动爻克制者须尽其根。 若除而未尽，将来遇生扶之年月仍复为祸。 如卯月甲申日占病得地山谦变水山蹇： 丶丶兄弟酉金 ×子孙亥水 世 父母戌土 丶丶父母丑土 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 应 丶丶父母辰土 断曰：亥水子孙长生于申日，世遇日建之生虽化戌土之克，春令土衰，卯日克制，有杀无妨。 果于丁亥日全愈。 岂知卯木虽克戌土，还有相合之意，亥水虽长生，戌土亦得长生于申。 后至巳月亥逢月破，巳火生助戌土。 谚云：“斩草不除根，萌芽依旧生。”仍复犯病而死矣。 伤害不重，枯木犹有逢春。 世与用神有气，若被日月动爻冲克者，日下虽遇克伤，他日逢生再发。 水木须宜寻根。 凡占身命、家宅、功名、坟茔、贸易等事，欲其久远者，用神虽则为重，而元神必须兼看。 用神为事之体，元神为事之本。 用神虽旺，元神若被伤克者，即如水无泉源，木无根蒂。 金火土者皆同，余仿此。 如午月庚寅日占掣签得何处，得大畜变中孚卦： 丶官鬼寅木 ×妻财子水 应 父母巳火 丶丶兄弟戌土 ○兄弟辰土 兄弟丑土 丶官鬼寅木 世 丶妻财子水 断曰：世临寅木，官星必得东缺，非广东即山东。 独嫌子水月破动而化绝，恐不能到任。 彼曰：“何也？”余曰：“财为养命之源，又为朝庭之禄。 今财临绝地是无财无禄。 世爻寅木无水滋生乃为凶兆。”彼曰：“改日竭诚再占卦。”余曰：“可也。”甲午日又得临之节： 丶丶子孙酉金 ×妻财亥水 应 兄弟戌土 丶丶兄弟丑土 丶丶兄弟丑土 丶官鬼卯木 世 丶父母巳火 余曰：“此与前卦卦名虽殊，其理一也。 又是亥水财爻被回头之克，不独难以到任，还防秋令危灾。”后果于七月先得泻疾，服药稍愈。 因多服补药，参附每服用之一两。 想食水而医嘱家人点水不与。 渴极槌胸竟至渴死。 无水之验以至如此。 动爻何妨空破。 如戌月己巳日余占南行，得大有变大壮： ○官鬼巳火 应 父母戌土 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 丶父母辰土 世 丶妻财寅木 丶子孙子水 余以应爻官星生世，官贵相生者，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而化墓，生我之官爻既入墓矣，焉能生我？且兼又是六冲，疑为不吉。 至亥月甲辰日又占，又得火天大有变大畜卦： 丶官鬼巳火 应 丶丶父母未土 ○兄弟酉金 父母戌土 丶父母辰土 世 丶妻财寅木 丶子孙子水 余疑又得此卦，巳火虽则生世又为月破而不能生我，去之何益！况间爻酉金兄动，乃阻隔耗财之神，疑之不行。 及至甲寅日又占，又得大有之大壮： ○官鬼巳火 应 父母戌土 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 丶父母辰土 世 丶妻财寅木 丶子孙子水 连得三次，余始悟曰，此行到明年三四月必定如心。 巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓，巳火而至巳月得令，当时不破不空旺相而生世矣。 即于巳日起程。 行至中途遇旧日相识，母死又被回禄，意有同行之念，缺乏资斧。 余始悟第二课大有之大畜，动爻酉金兄动乃附载同行之人也。 数已早定，余许之同行。 行不数日，又遇知己道及某处有奇门一部乃系抄本，命余同去买之。 同道两日，余卜一卦又得大有之大壮。 余对友曰：“此卦得之四次，非叫买书，乃促我之行也。”竟行。 后至地头已二月矣。 一日于将军府中，将军问曰：“江南其抚军功名，将来何如？”余曰：“向于酉年占得艮之观卦，即许酉年离任，又许今年三四月仍以原品起用。 随有一人卯月戊戌日占目下功名升否，得离之震： ○兄弟巳火 世 子孙戌土 丶丶子孙未土 丶妻财酉金 ○官鬼亥水 应 子孙辰土 丶丶子孙丑土 丶父母卯木 余曰：“离变震卦六冲而变六冲，世爻化墓入墓，亥水官星被回头之克，大凶之兆，勿望升迁，且防刑狱。” 将军曰：“此舍姪也。 昔在二十九岁曾于都门向尔占过，许之四十九有险，今年四十九矣，有何险处？”余曰：“既是卦之前后昭应，目下诸事更宜慎之。” 一日于藩司署中，藩台向余曰：“此系本府府尊，因事误制台，已为之辨复，尔看何如？”卯月庚子日占得渐卦： 丶官鬼卯木 应 丶父母巳火 丶丶兄弟未土 丶子孙申金 世 丶丶父母午火 丶丶兄弟辰土 断曰：“子孙持世，应临官爻，禄位已属他人矣。万万难于复职。” 藩台曰：“叫尔报喜，如何此说？”余曰：“有喜可报，此卦无喜可报也。” 府尊曰：“今日不诚，明早请到敝署诚意卜之。” 卯月辛丑日又占，得火地晋卦： 丶官鬼巳火 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 世 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 丶丶父母未土 应 余曰：“今日之卦与昨日相同，世爻破而入墓，官星两现皆空。”彼之不服，余曰：“再占一卦不妨。” 又得恒之大过： 丶丶妻财戌土 应 ×官鬼申金 官鬼酉金 丶子孙午火 丶官鬼酉金 世 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 余曰：“恭喜！此地爵位虽已失矣，速速援例再任西方。”彼曰：“何以见之？”余曰：“持世官星破而入墓，所以知其失之就矣。 幸五爻官化进神，乃再任之官也。” 余在彼地二月占过数卦尚无应验，及至三月将军之姪因昔年临阵不前，都中有人报出行文拿问。 又见邸报江南抚军果以原品起用。 又本府府尊命下不准复职，后援例于巳年补陕西庆阳。 余于彼处三四五月了无宁日，悟前火天大有连得四次，以巳火之官而生世爻，应巳月官贵以相生。 须知神报告吉凶之月日不可照样而画符，全在人之通度可也。 大匠诲人必以规矩，卜者决断全在灵机。 古圣先贤教人占卜，先教人之动静衰旺、生扶拱合、刑冲克合、破墓绝空种种关节不可放过。 书宜熟看，自能触类旁通，随机应变。 爻象一成即知祸福。 用者重之，不用者去之，且不可胶柱而鼓瑟也。 筮必诚心，子日不忌。 天下无事不从心生，心动求神必须至诚。 故曰：诚则形，形则聚，聚则明。 心诚求之卦必显而易见。 古有子不问卜，《黄金策》曰：“只在诚与不诚，不在子与不子。” 占勿二念，早晚何妨。 一念之诚可格天地，一簋之用可享鬼神。 若心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱即是不诚。 故曰遇事即占，不论早晚。 慎勿两念，二念不灵。 曾有先占求财，后占丈人之病，辰月乙丑日占求财得随之否： ×妻财未土 应 妻财戌土 丶官鬼酉金 丶父母亥水 丶丶妻财辰土 世 丶丶兄弟寅木 ○父母子水 妻财未土 又占妻父病，得水山蹇： 丶丶子孙子水 丶父母戌土 丶丶兄弟申金 应 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 丶丶父母辰土 世 若依本人之祷告而断者，先占求财，满盘俱是财星，其财必得。 后占丈人病者，父母临日月而不死。 却不知二事皆从此之念而出。 神以前卦应丈人之病，财动克父，丈人病于辰日，应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓耳。 后卦反应求财，兄爻持世而不得。 若非留神参悟，以前卦而断求财，以后卦断丈人之病者，令人喷饭。 余故曰一念只占一事，不妨早占晚占。 心怀两三事者，半夜求财亦有错矣。 我事不可命人。 我有心事不可叫他人代我去占。 我之一念，他又一念是二念也。 曾有现任官成命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下有灾悔否，得比之咸： 丶丶妻财子水 应 丶兄弟戌土 ×子孙申金 妻财亥水 ×官鬼卯木 世 子孙申金 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 此卦若以本人之念占防害者，最喜子孙克世，克去身边之鬼而无覆也。 若以家人占主，以父母为用神，又以官爻而兼用，巳火文空，空而墓于戌日。 卯官随临月建，难当迭迭之金。 目下无妨，秋来岂无险厄。 岂知此卦竟应官府自己之念。 世爻为用神，子孙克世以解其忧。 至申日闻信有人往上司揭告，被人劝阻，讼之未成。 若以家人占主而决者，如天远矣。 然有不可执此卦以为法，其间又有不应主人之念而应家人之念者，故曰：我事必要亲占，命他人而代者难取用神，必于不验。 他具诚心特欲问神，让我先占，恐神不许。 我具诚心早已举念，我让他占，神必应我。 曾于辰月癸未日欲占功名，且先代尊长而占子病，得姤之涣卦： 丶父母戌土 丶兄弟申金 ○官鬼午火 应 父母未土 ○兄弟酉金 官鬼午火 丶子孙亥水 丶丶父母丑土 世 本人占功名得天泽履： 丶兄弟戌土 丶子孙申金 世 丶父母午火 丶丶兄弟丑土 丶官鬼卯木 应 丶父母巳火 若以前卦断子病者，其子必死。 何也？亥水子孙日月伤克，世爻暗动又伤子孙，元神酉金又被午火克坏，谓之忌神旺而元神衰，势之必死。 岂知本人举念在前，前卦而应功名，午火官动而生世，世动官兴，五月高迁。 后卦竟应父占子病，申金子孙日月生之，次日即愈。 他事由他，动念慎勿提他。 他之心事未动念而占，我提醒他叫他占之，乃我之念也。 曾有父叫子占功名，午月辛酉日占功名得萃变遯： ×父母未土 父母戌土 丶兄弟酉金 应 丶子孙亥水 ×妻财卯木 兄弟申金 丶丶官鬼巳火 世 丶丶父母未土 此子十有五岁，父叫他占将来有功名否，若以官星持世，夏火当令，未土父爻为文章，父化进神，功名有望。 岂知父叫子占乃父之念也。 此卦乃是父占子也。 父动克子，兄动伤妻，此子未年而死。 未年死子者，未土父动值未年以伤子也。 夫应七月伤妻者，卯木财爻绝于申也。 余今亦尝叫人而占，另有一法。 先向伊曰尔之某事须占一卦。 目下我起之念，尔且莫占，待少刻忘怀，尔勿想起。 另起念而占之即尔之念也，屡验。 我占必以直告，切莫昧己。 此等极多，难以枚举。 有为婚姻故占月令者，因功名故占流年者，有现任官府欲望他人之缺，不便言之，故占在任之吉凶。 有孝廉不明言卜会试，8浑问功名。 有已革职浑问功名，有已生子故问有子否。 如未月癸亥日占流年得艮卦： 丶官鬼寅木 世 丶丶妻财子水 丶丶兄弟戌土 丶子孙申金 应 丶丶父母午火 丶丶兄弟辰土 此人已往军前援例，故占流年，只谓命有功名，流年必现。 却不知占功名以官为官，最喜官星持世。 占流年以官为鬼，不宜官鬼持世。 余以此理告之，彼曰：“烦人援例，不知成否？”余曰：“此卦官星持世，长生于亥日，业已成矣。 亥水为财，明明财旺生官。 ”果于申日文书实收俱到，应申日者，寅木官星持世，静而逢冲之日也。 若以流年作鬼断者，如天远矣！ 占远应近，务必留心。 天下之理生于动，有机则动。 凡来占者，事在目前，心神近情，两心相感，起课之人精神亦聚，吉凶立见。 事尚无机，或占后运，或占不关切之事，甚有作戏谈而问，占卦之人不得已而应之，两心毫无相摄，卦亦茫然。 卦之成者，或以远而报近事，或以近事而报远。 如未月丙辰日占财得咸之大过： 丶丶父母未土 应 丶兄弟酉金 丶子孙亥水 丶兄弟申金 世 ×官鬼午火 子孙亥水 丶丶父母辰土 此人闲问家中常见白人，必有古窖，何时得财？余曰：“卦中鬼变子孙，目下子女不利。” 彼曰：“小女出花。” 余曰：“须防亥日。”果死于亥日。 彼问何年而得财，神报目下而死女。 应亥日者，午火鬼化亥水子也。 又如酉月甲辰日占本月月令，得遯之姤卦： 丶父母戌土 丶兄弟申金 应 丶官鬼午火 丶兄弟申金 ×官鬼午火 世 子孙亥水 丶丶父母辰土 世化午火，亥水回头克世，辰年占卦，在午年子月而死。 占月令而现寿元，此亦占近而应远也。 占此应彼，必须详察。 大凡占出卦象，必须细为详查。 卦有不应所问之事而反应所未问之事，其故何也？神有舍小事而报大事，有舍小吉而报大凶，有舍此应彼，舍彼应此，占我应他，占他应我，乃旦夕祸福将至，机之一动，卦之必现。 故曰知几其神乎，此之谓也。 如巳月己未日占小厮病，得比之蹇： 丶丶妻财子孙应 丶兄弟戌土 丶丶子孙申金 ×官鬼卯木 世 子孙申金 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 余曰：“此卦不应小厮病而应今秋功名有碍。”彼曰：“我问小厮，如何应在功名？”余曰：“神之机常常如此，舍小事而报大凶。 神警公之诸事须宜慎之。”果于七月被讼革职。 此占他而应我也。 又如申月戊寅日占身病，得坤之比： 丶丶子孙酉金 世 ×妻财亥水 兄弟戌土 丶丶兄弟丑土 丶丶官鬼卯木 应 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 断曰：世爻酉金虽绝于寅日，幸而秋问旺相，自身不碍，须防九十月妻妾之危，亥水财爻化戌土回头之克。 彼曰：“我病甚重。”余曰：“子孙持世，不药而愈。”果然其病即愈，九月妻死，此又占我而应他也。 又如未月丁亥日占母病，得坤之剥卦： ×子孙酉金 世 官鬼寅木 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 丶丶官鬼卯木 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 断曰：“此卦不现母病而现子女有灾。 彼曰：“何也？”余曰：“令堂近病，卦得六冲即愈，只不宜爻中现出子孙变鬼。”伊曰：“小儿初生两月。”余曰：“八月防之。”果于八月其子惊风，又来卜之。 酉月丁卯日又占子病，得既济之革： 丶丶兄弟子水 应 丶官鬼戌土 ×父母申金 兄弟亥水 丶兄弟亥水 世 丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 断曰：“卯木子孙临月破，又动出申金伤克，虽值日辰，难过酉日卯日。” 彼曰：“还有救否？”余曰：“向占母病已应八月死子，今又得此凶卦，何以救之？”果死于卯日。 夫应于卯日者，乃实破之日也。 李我平曰：“《黄金策．千金赋》乃诚意先生所著。 昔有人曰有能易一字予以千金，后因刻板错误，以讹传讹致白玉生瑕。 不意野鹤老人前后增删，另作注解以成全璧。 余不能遗以千金，从此名之《万金赋》可也。 天时章第三十五（增删《黄金策》） 天道旱涝不时，易爻阴晴可测。 古以晴雨之占不可以有试其术而轻渎鬼神。 如亢旱求雨，涝则求晴始可卜之。 余曰不然，正可以此试其术，何也？卦之微妙，初学难知，以人事而试者取验不速，以天时而试者目前见效，天时之阴晴，人间之祸福皆不离乎五行。 天晴得验，人事验矣。 余初学卜皆赖天时之巧应，得其微奥之旨趣也。 子孙为日月星斗，动则万里晴光。 《黄金策》以财动者八方咸仰晴光，非也！子孙发动万里无云，子孙为财之元神，财动虽晴，倘如子孙休囚空破或现而不动，必不大晴，当有浮云薄雾。 如卯月甲午日占晴，得大壮之夬： 丶丶兄弟戌土 ×子孙申金 子孙酉金 丶父母午火 世 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木 丶妻财子水 应 申金子动化进神，申酉日碧天如洗。 或曰：“凡存占验，当存奇征巧验，此卦显而易见，何故录之？”余曰：“初学者易知由浅以入深也，奇验奥理后卷有之。 父母为雨雪雾霜，发则八方润泽。 凡占须宜分祷，或求晴、或求雨、或求雪求霜，念专于一而神告矣，又宜分请求于何地神曰，城内雨否？晴否？或占某乡或占某省。 不然天下何日不晴，何日不雨？指其地而占之可也。 法以父母为天地，天地闭塞而日月掩藏，此亦近理。 余以父母为浓云重雾，父动伤子，掩其日月也。 所以父爻发动云雾迷天，日月掩藏而雨矣。 如巳月甲戌日占天何时雨，得小过之旅： ×父母戌土 官鬼巳火 丶丶兄弟申金 丶官鬼午火 世 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 丶丶父母辰土 应 因连日大晴，本日卯时占何日雨，即于辰时起云，辰末巳初雷雨交作。 应辰时者，戌日冲辰父而暗动。 雷雨交作者，戌化巳火鬼也。 财动天气晴明，财动克父而生子孙，所以主晴。 如酉月乙巳日占本日阴晴，得升之恒： 丶丶官鬼酉金 丶丶父母亥水 ×妻财丑土 世 子孙午火 丶官鬼酉金 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 应 此卦丑土财动化出午火子孙，上半日虽晴常有浮云掩日，至午时之后，满天红日无云。 所以财爻虽主晴明，难免有云，必至午时而见子孙始大晴也。 官鬼雷霆雾电。 官鬼乃父母之元神。 动则生父，故主雷霆雾电，或为黑云，或应雷霆，不拘春夏秋冬，不可执以为雷，浓云黑雾看是也。 如巳月丁卯日占天何雨，得恒之大过： 丶丶妻财戌土 应 ×官鬼申金 官鬼酉金 丶子孙午火 丶官鬼酉金 世 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 世爻酉鬼暗动，申鬼明动化进神，本日申时霹雳惊天，远方大雨而本处洒来几点。 或曰：“想因父爻月破。”予曰：“非也，父爻若动虽临月破亦作大雨。” 应乃太虚，逢空雨晴难定。 世为大块，受克天变非常。 觉子曰：占雨用父爻，占晴用子孙爻财爻，与世应何干？余尝占雨占晴，一卦不现，再占两卦；六爻不动者，务必求其动而验之。 何故曰雨晴定？假使人问趋避，亦可答曰我难定耶？至于世爻受克而天变者，或系偶然凑合一两卦耳，何得以之为法？余尝占得官父兄爻克世者，不少未见天变，此两句宜删之。 若论风云全凭兄弟。 兄弟发动虽主风云，乃云淡风轻之景，非晴非雨之天。 每见兄动而日月于云中穿走，乍隐乍出耳。 如午月丁亥日占本日阴晴，得遯之否： 丶父母戌土 丶兄弟申金 应 丶官鬼午火 ○兄弟申金 妻财卯木 丶丶官鬼午火 世 丶丶父母辰土 或曰：“兄动为风云，今日还是阴天。”余曰：“申时要见日也。” 彼曰：“何也？”余曰：“申金兄爻为云化出卯木财爻，是由云雾中变出日色之象。” 果一日阴云，申时而见日色，次日卯时大晴。 更随四季推详，须配五行参诀。 《黄金策》曰：父母爻四时主雨，若临金水，雨大而未止，若临火土，雨小而不久。 觉子曰：此系不论衰旺，四时皆以父临水则雨大，临火则雨小。 既不论旺衰，如何后章又曰父持月建必然阴雨连旬。 假使巳午未月火土当令之时，正大雨施行之际，若值父临火土而发动，如以旺衰而水旺当主阴雨连旬。 若以五行参诀，论火土者当断之雨小，古法之错何以不删？更可笑者，旧注有云，冬天以子孙为霜雪，既以子孙为霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而用日月？昔贤悖理之谬当时而不省悟者，何也？如子月己亥日因连日雪占何日晴，得观之比： ○妻财卯木 子孙子水 丶官鬼巳火 丶丶父母未土 世 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 丶丶父母未土 应 断曰：两爻火鬼暗动，今日还是阴天。 卯木财爻化出子水子孙，明日卯时必晴。 果于次日卯时云开日出。 此子水者既临月建，又有亥日拱之，旺之无比。 若以之为霜雪，不独不晴，即当雪深十尺。 所以占天时不论旺衰，亦未有以子孙为霜雪也。 晴或逢官为烟为雾。 旧注卦得晴兆，爻中又有鬼动者必有浓云重雾，或恶风晦暗。 冬或大寒夏或大热，必非风和日丽之天，余以此论有理，但须分别时辰。 即如辰月己卯日占本日阴晴，得屯之临： 丶丶兄弟子水 ○官鬼戌土 应 兄弟亥水 丶丶父母申金 丶丶官鬼辰土 ×子孙寅木 世 子孙卯木 丶兄弟子水 断曰：寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时必主黑云。 果于戌时星斗无光。 若以一日之烟雾断者，错也。 雨而遇福为电为虹。 谓卦得有雨之象，子孙亦动者，非有闪电则有彩虹。 余亦以之为非。 三合成财，问雨难堪八卦。 三合财局、子孙局者主晴；三合父局主雨；三合鬼局黑雾迷天或雷电闪烁；三合木局主风。 五乡连父，求晴怪杀临空。 旧注谓父爻空而无雨，子孙及财爻空而不晴。 余常占雨，父母休囚不动果是难望。 若值空者，勿谓无望。 常得父爻动而逢空不应，冲空之日即应，填实之期百灵百验，财与子孙空者亦同此推。 财化鬼，晴明不久。 旧注系财化鬼阴晴未定，非也。 如巳月甲寅日因连日晴占何日雨，得既济变蹇： 丶丶兄弟子水 应 丶官鬼戌土 丶丶父母申金 丶兄弟亥水 世 丶丶官鬼丑土 ○子孙卯木 官鬼辰土 若以财化鬼阴晴未定，此卦卯木子孙化辰土鬼，岂可曰阴晴而未定？殊不知卯木子孙日晴，辰土鬼，辰日天变则不晴矣。 余断曰：辰日天阴，巳日必雨。 何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗动，动而逢合之日。 果于辰日天变，巳日大雨。 故曰子孙财爻化鬼，晴之不久。 父动化财化子，乃雨之不久。 非阴晴而难定。 父化兄，风雨靡常。 父化兄、父化鬼或卦中父动兄动皆主风雨交作。 若论前后，动者为先，变者为后。 即如兄化父，先风而后雨。 鬼化父，春夏占者，先雷后雨。 觉子曰：鬼动虽为雷电，应雷者少，黑云者多，不可执之。 母化子，雨后晴明；弟化孙，云开日出。 旧注系母化子，长虹垂蟚蝬，非也。 如午月乙卯日因连日雨，本日亦雨，占何日晴，得明夷之艮： ×父母酉金 子孙寅木 丶丶兄弟亥水 丶丶官鬼丑土 世 丶兄弟亥水 丶丶官鬼丑土 ○子孙卯木 应 官鬼辰土 余昔吾友曰：“今日酉时必见红轮西坠，明日还见阴天。” 彼曰：“何也？”余曰：“六爻酉父化子，今日酉时见日，初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是阴云。”果于酉时忽然天开见日色，次日迷云而下雨。 父持月建，必然阴雨连旬。 旧注父母临月建而动者，雨必不止。 野鹤曰：“此以旺衰而言，余试不验。” 如午月丙午日占何日雨，得大壮之升： 丶丶兄弟戌土 丶丶子孙申金 ○父母午火 世 兄弟丑土 丶兄弟辰土 丶子孙寅木 ○妻财子水 应 兄弟丑土 又如申月丙辰日占何日雨，得坎之困： 丶丶兄弟子水 世 丶官鬼戌土 ×父母申金 兄弟亥水 丶丶妻财午火 应 丶官鬼辰土 丶丶子孙寅木 前卦午火父动，未时一阵大雨，酉时即晴。 后卦申金父动，庚申日雨，辛酉日半阴晴，亥时大晴。 前卦不唯父持月建且临日辰，后卦父持月建辰日生之，旺莫旺如此也。 似此之旺且无风雨连旬，况他乎？余试天晴，旺衰不论。 兄坐长生，拟定狂风累日。 如辰月戊申日占本日阴晴，得中孚之小畜： 丶官鬼卯木 丶父母巳火 丶丶兄弟未土 世 ×兄弟丑土 兄弟辰土 丶官鬼卯木 丶父母巳火 应 丑土兄动化进神，临月令。 父长生于申日，若论旺衰，旺之无比，并不见狂风累日，只见一日阴云而已。 或曰：“兄动化进神，不见狂风者，以何爻而至狂风？”余曰：“木动化进神乃狂风耳！ 父财无助，旱涝有常。 旧注官鬼空伏，父母无气而财爻旺动者，必旱。 子孙空伏，妻财无气而父爻旺者，必涝。 再遇日月动爻生扶者，涝必至于浸没。 觉子曰：若重旺衰，此论何尝无理。 余存四十余年之占验，天时无日不占，时当涝者，鬼动有雨，兄动亦雨，父鬼休囚无气者，动亦有雨。 时当旱者，父持月建亦不过浓云重雾，洒尘而已。 故章后有云，竞发父官，连朝风雨。 凡遇卦中父鬼乱动而雨水连绵而不止也。 福德带刑，日月必蚀。 此乃特占日月之论，不可以占阴晴之卦，偶尔凑合者而妄断也。 雨嫌妻位以逢冲。 占雨，倘父爻不动而妻财暗动者还主晴明。 占晴，若子财不动而父母暗动者，还主有雨。 晴利父母而化退。 旧系晴相父爻之入墓，谓父爻入墓，或动而化墓，必主晴明。 余以为非。 父爻入墓，冲开之时则雨，何得利于占晴？唯父动化退神势必晴也。 如丑月戊辰日久雪占晴，得随之震： 丶丶妻财未土 应 ○官鬼酉金 官鬼申金 丶父母亥水 丶丶妻财辰土 世 丶丶兄弟寅木 丶父母子水 断曰：鬼化退神，雨将止矣。 果于酉时雾散天开。 凡得父化退神，雨亦将止。 兄动化退神，云将开矣！子孙财爻化退神者，晴不久矣。 子伏财飞，淡云轻雾。 旧系子伏财飞，曝夫犹抑郁。 谓财动虽主晴明，若子孙休囚空伏，乃阴晴之象。 余以此论是理。 此章首句原系妻财发动八方成仰晴光。 余故改曰：子孙发动，万里晴光，实此意耳！ 父衰鬼旺，少雨浓云。 占雨以父爻为主，若父爻不动，又不暗动而官鬼动者，必主浓云厚雾而无雨也。 倘爻中变出父母者，不拘旺衰皆主有雨。 卦传暗冲，虽空有望。 父母官鬼静而逢空，日建冲之主雨。 子孙财爻静而逢空，日建冲之主晴。 木临兄鬼静而逢空，日建冲之主风。 兄弟临空，日建冲之主轻风薄雾。 如巳月己卯日占何日晴，得离卦： 丶兄弟巳火 世 丶丶子孙未土 丶妻财酉金 丶官鬼亥水 应 丶丶子孙丑土 丶父母卯木 酉财旬空，本日日建冲动，次日即晴。 乃应动而逢合之日。 福兴被克，冲则成功。 子孙爻动而化回头克或被动爻克，须待冲去克神之日则晴。 父母财爻动化克者，同此断之。 如丑月甲戌日占何日雨，得震之豫卦： 丶丶妻财戌土 世 丶丶官鬼申金 丶子孙午火 丶丶妻财辰土 应 丶丶兄弟寅木 ○父母子水 妻财未土 子水父动被未土回头克住，丑日而雨。 夫应丑日者，冲去未土，合起子水父母而雨也。 觉子曰：旧系爻逢合住，纵动无功，非也。 合住爻冲开之日时必晴，何谓无功，宜删之。 木动生风，风伯肆虐。 旧有兄弟木兴，系巽风冯夷肆虐。 觉子曰：木动生风不在乎震与巽也。 临子父值财官皆主有风，不在乎临于兄弟，唯化进神则风大，否则风小，亦不在乎化水化火。 金空则响，电母施威。 金鬼动而逢空，若遇本日日建相冲，或后遇冲空实空之日，必然动雷，谓之金空则响。 金化金者，迅雷霹雳。 火鬼动者，电掣金蛇。 此虽屡试屡验，常决于雷起之时，勿断于取声之后。 动而合，静而冲，勿临月破。 父母主雨。 官鬼主浓云雷电。 子孙爻主晴。 动者逢值逢合之日，静者逢值逢冲之日，若静而逢月破者，则不应之，动而破者，亦应实破之日。 如辰月癸卯日因晴占何日雨，得蹇卦： 丶丶子孙子水 丶父母戌土 丶丶兄弟申金 世 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 丶丶父母辰土 应 或曰：“卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日冲动戌父必然有雨。”余曰：“戌临月破，如何有雨？阴云而已。”果于次日见阴云。 冲则应，填则实，最喜动空。 人以为空则无功，殊不知动而空者，占晴占雨若非冲空之日，定应填实之朝。 如未月丙午日占何日雨，得离之旅： 丶兄弟巳火 世 丶丶子孙未土 丶妻财酉金 丶官鬼亥水 应 丶丶子孙丑土 ○父母卯木 子孙辰土 断曰：“卯木父动临于旬空，己酉日若不雨者，卯日必雨。”或曰：“如何定在两日？”余曰：“不难，尔再占一卦。”又得离卦不动。 余曰：“此卦还与前卦相同。余再占一卦。” 又得艮之谦卦： ○官鬼寅木 世 子孙酉金 丶丶妻财子水 丶丶兄弟戌土 丶子孙申金 应 丶丶父母午火 丶丶兄弟辰土 断曰：“甲寅日阴云，乙卯日必雨，辰日而又晴矣。”彼曰：“何以知之？”余曰：“此卦又是寅木鬼动值旬空，出空之日必定天变。 前卦卯木父变辰土子孙，故知卯日必雨，辰日必晴。”果于寅日密云，卯日大雨，辰日大晴。 所以动则不为空矣。 雨遇财兴，欲雨须得财墓绝。 占雨须宜父动鬼动。 倘父鬼不动，又见财与子孙动者，须待财爻入墓之日及临绝之日才得有雨。 占晴须宜财动子动，倘若父母有动，须待父爻临墓绝之日方能得晴。 如戌月丙午日占何时雨，得坎之井卦： 丶丶兄弟子水 世 丶官鬼戌土 丶丶父母申金 ×妻财午火 应 父母酉金 丶官鬼辰土 丶丶子孙寅木 或曰：“今日占雨如何又动财爻，想是大旱而无雨也。”余曰：“非也！化出酉父酉日就当有雨，但因日建又是午火，必待戌日午火入墓，方可有雨。”果于酉日天变，戌日而雨。 午火财多墓于戌也。 晴逢子动，望晴只待子逢生。 占晴得子财动，占雨得父动后逢长生之日应之。 如卯月丁巳日占何日雨，得涣之坎卦： ○父母卯木 官鬼子水 丶兄弟卯木 世 丶丶子孙未土 丶丶兄弟午火 丶子孙辰土 应 丶丶父母寅木 卯木父动，当应在卯戌日而雨，却应长生亥日。 竞发父官，连朝猛雨。 卦中父鬼重迭或又鬼变父，父变鬼，父化兄，兄化父，或连日又占并不见子孙财爻发动者，定连旬风雨。 如午月乙卯日占何日晴，得晋之归妹： ○官鬼巳火 父母戌土 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 世 丶丶妻财卯木 ×官鬼巳火 妻财卯木 ×父母未土 官鬼巳火 断曰：父鬼迭见乃连朝风雨之象。 次日又是鬼父同兴，果雨四旬日。 多逢财子，累日明清。 未月甲午日占天何日雨，得屯变益： ×兄弟子水 子孙卯木 丶官鬼戌土 应 丶丶父母申金 丶丶官鬼辰土 丶丶子孙寅木 世 丶兄弟子水 大旱望云雷。 卦中父爻不动，子孙重迭，化进神，疑其木爻入墓之日必雨。 又令他日占之，又得财与子动，次日又占并无父动鬼动，知其旱矣。 果然两月不雨。 卦得反吟，晴雨终须反复。 如辰月庚寅日占何日晴，得观之升： ○妻财卯木 兄弟酉金 丶官鬼巳火 子孙亥水 丶丶父母未土 世 ×妻财卯木 兄弟酉金 ×官鬼巳火 子孙亥水 丶丶父母未土 应 断曰：卯木财现，明日必晴，但卦得内外反吟，晴而还雨，果于次日晴而又雨。 爻逢伏象，旱涝必待冲开。 伏吟卦动如不动，子财动者，冲开之日必晴。 父爻动者，冲开之日必雨。 如辰月甲戌日占雨，得大壮变震卦： 丶丶兄弟戌土 丶丶子孙申金 丶父母午火 世 ○兄弟辰土 兄弟辰土 ○官鬼寅木 官鬼寅木 丶妻财子水 占雨父爻不动，兄鬼同动，木动生风无雨而有风也。 即于本日申时冲开寅木，拔木狂风。 合父鬼冲开有雷则雨。 合财兄克破，无风不晴。 父母合住主不雨。 若遇鬼冲开必须待雷震而后有雨。 卦中若无鬼爻动而他爻冲动者，亦必有雨。 他爻又无冲动者，须待冲开之日有雨。 财子两爻被合亦同此推。 觉子曰：合父鬼冲开，冲开之日必雨。 合财合子冲开之日必晴。 有雷有风者仍然耳。 不必执之半晴半雨，卦中财父同兴。 旧注妻财父母同兴，或是子孙鬼爻同动，必然半晴半雨。 余以此论亦谬，殊不知各因其时。 如酉月癸未日占何晴，得讼之兑卦： ○子孙戌土 子孙未土 丶妻财申金 丶兄弟午火 世 丶丶兄弟午火 丶子孙辰土 ×父母寅木 应 兄弟巳火 此卦子孙父母同兴，寅木父化巳火兄，又是一日阴雨。 直到戌时天开而见星斗。 应戌时晴者，戌土子孙而值时也。 又雨又晴，爻上母子皆动。 如巳月丙申日占何日雨，得临之蒙： ×子孙酉金 官鬼寅木 丶丶妻财亥水 应 丶丶兄弟丑土 丶丶兄弟丑土 丶官鬼卯木 世 ○父母巳火 官鬼寅木 卦中父母子孙同动，因巳火父空，亥日冲空则实，亥日而雨，即于亥日酉时晴。 应酉时者，上爻动出酉金子孙之故耳。 前卦父与子孙同动，戌土子孙应本日戌时晴。 后卦父与子孙同动，应他日之雨晴之时也。 觉子曰：即此两卦论阴晴，各有其时，岂可谓之半阴半晴耶！ 若知占远应近，可称为神。 如酉月初五戊子日占中秋雨，得小过之丰卦： 丶丶父母戌土 丶丶兄弟申金 丶官鬼午火 世 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 ×父母辰土 应 妻财卯木 卦中辰父发动当许中秋有雨，殊不知应在初九辰日即雨。 即于壬辰日又占中秋晴否；癸巳日又占，得屯之中孚，壬辰日占得小畜之中孚： 丶兄弟卯木 丶子孙巳火 丶丶妻财未土 应 ○妻财辰土 妻财丑土 丶兄弟寅木 丶父母子水 世 癸巳日占得屯之中孚： ×兄弟子水 子孙卯木 丶官鬼戌土 应 丶丶父母申金 丶丶官鬼辰土 ×子孙寅木 世 子孙卯木 丶兄弟子水 一卦财动，一卦子动，不见父鬼爻动，知其必晴。 果于中秋夜月明星稀。 识得卜日应时方得其奥。 辰月癸巳日占甲午日竖造，此日有雨否，得遯之咸： ○父母戌土 父母未土 丶兄弟申金 应 丶官鬼午火 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 世 丶丶父母辰土 彼以父动有雨。 余曰：“常见占日应时，且看今日申戌时而无雨者，明日实有雨也。”果于本日申时雨。 彼又曰：“如何申时雨？”彼又曰：“如何申时雨？”余曰：“戌土长生在申。”又问雨久远否？余曰：“父化退神，雨之不久，明日必晴。”果于次日大晴。 野鹤曰：或问余曰，有动而逢合逢值可能实知其一日也。 余曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，错断有之。 天机未肯全泄，全在人之变通。 圣人立教设此天时教人以验人事，即如子孙持世发动占天时者，皓日当空，无云点缀。 及至墓绝之日，黑暗无光。 若占身命，烈烈轰轰，扬扬得志。 后逢墓衰之年，灾非同至。 故余首言教人以天时而验人事，取效之速。 今欲实知一日者不难，曾因官长有事，命在旦夕，因占得子孙持世，劝之勿忧，必蒙赦宥。 彼不肯信，意欲先寻自尽，余设一法，酉月丙子日占何日雨，得蒙之临卦： ○父母寅木 妻财酉金 丶丶官鬼子水 丶丶子孙戌土 世 丶丶兄弟午火 丶子孙辰土 ×父母寅木 应 兄弟巳火 上下寅木父动，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壮变泰卦： 丶丶兄弟戌土 丶丶子孙申金 ○父母午火 世 兄弟丑土 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木 丶妻财子水 应 前卦寅木父当应寅日，此卦午火长生于寅，亦是寅日。 又叫人再占，得随之屯： 丶丶妻财未土 应 丶官鬼酉金 ○父母亥水 官鬼酉金 丶丶妻财辰土 世 丶丶兄弟寅木 丶父母子水 又见亥水父动，知寅日而必雨也。 何也？亥水父动，动而逢合之日，亦应寅日。 又至寅日五更又占本日何时有雨，得睽之履： 丶父母巳火 ×兄弟未土 子孙申金 丶子孙酉金 世 丶丶兄弟丑土 丶官鬼卯木 丶父母巳火 应 余以前三卦俱应寅日而雨，此卦未土动变申金子孙，此应一爻独发，密知其未时必雨，申时大晴。 清晨往彼安慰而曰：“卜公之卦，子孙持世无忧，公不肯信，试看今日未时雨申时晴者，公知我卦之灵，从此不须忧也。”彼留于家，见午末未初雨从西南而来，未时大雨，申时云散天开。 合家喜曰：“真神卦也！”余曰：“既知天时，何难知其人事？公宜宽心。”迟半月，果蒙恩赦。 或曰：“未土兄动，如何指定未时必雨？”余曰：“神已报定寅日雨矣。 今日再问者，又报晴时，不然，目下已是晴天，如何又现申金子孙申时晴耶！全在灵机变通耳！” |