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增删卜易卷之二上篇月破章第二十七 正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。 月建冲之为月破，逐月之破日是也。 诸书以用神临月破如悖时也，即是枯根朽木，逢生生之不起，逢伤更伤者重。 虽现于卦，有亦如无。 伏于卦中，终难透露。 虽有日辰之生亦不能生。 动而作忌神者不能为害，作变爻者，不能伤克动爻。 野鹤曰：余得其验，动而能于伤爻，变则能于伤动，何也？神兆机于动，事之无吉无凶则不动矣。 既动则有祸福之基。 目下虽破，出月则不破，今日虽破，实破之日则不破，逢合之日则不破。 近应日时，远应年月。 唯静而不动，又无日辰动爻生助，实则到底而破矣。 如亥月己丑日占将来有官否，得兑化讼卦： ×父母未土 世 父母戌土 丶兄弟酉金 丶子孙亥水 丶丶父母丑土 应 丶妻财卯木 ○官鬼巳火 妻财寅木 此卦官动而生世，世动化进神，虽然有官之象。 但官逢月破，世遇旬空，然空者犹有日辰相冲，冲空则实，不为空矣。 而破者又无日辰动爻之生，占以日建亦生不起，况无日建动爻以生乎！予疑之既无所用，何故动而生世？命之再占，又得水地比卦： 丶丶妻财子水 应 丶兄弟戌土 丶丶子孙申金 丶丶官鬼卯木 世 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 断曰：命若无官，难得官来生世及官星以持世也。 今既前卦动官相生，后得官临世位，食禄王家终须有日。 彼问应在何年，余曰：“前卦官临月破，定于实破之年。”果于巳年承袭长房世职。 若以月破者百无所用，霄壤之隔也。 又如辰月戊子日占父何日回，得乾之夬卦： ○父母戌土 世 父母未土 丶兄弟申金 丶官鬼午火 丶父母辰土 应 丶妻财寅木 丶子孙子水 父母持世破而化空，既无日生又无动助。 以古法断者，作用神而无气，其父不能归也。 余不以此论之，竟断朱雀临父母动而持世，卯日有信，午未日必归，果于卯日得信，乙未日到家。 应卯日得信者，破而逢合之日也。 应未日归者，父化未土旬空，出空之日到也。 古法进神之论谓之动逢月破，我位既失，化月建亦为退之不及。 此卦父爻破而化空，竟退以归家也。 又如午月癸卯日占后遇功名，得艮之观卦： 丶官鬼寅木 世 ×妻财子水 父母巳火 丶丶兄弟戌土 ○子孙申金 应 官鬼卯木 丶丶父母午火 丶丶兄弟辰土 断曰：“寅木官星持世被申金动而克之，今年七月必有凶非。” 彼曰：“看因何事？”余曰：“一既一动克世，必有仇家。” 又问：“碍于功名否？”余曰：“若非子水动爻去位必矣！幸有子水接续相生，降级离任而不免耳。” 次日呼予入署，有幕客知易理而问曰：“卜书有云忌神与元神同动，官与世爻得两生也。 今冬高升之兆，如何反说离任？”余曰：“子水破而化空，卜书有曰虽有如无，作元神而无用。 予因不依古法而断，神兆机于动，动必有因，所以断之降级而已。 命下之日若在冬至月者，始有此验。 倘在他月，子水而未实破，还不可知。 果于七月彼此揭参结成大非，冬至月事结降级调用。 余彼时已往他省，复来呼唤至彼而又卜之。 寅月丙辰日占得地泽临卦： 丶丶子孙酉金 应 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 丶丶兄弟丑土 世 丶官鬼卯木 丶父母巳火 余曰：“闻得士民保留，恐蒙不允，必待子年仍以原品起用耳。” 知易理幕客在坐而问曰：“九五亥水生官，如何不允？”予曰：“九五水生，金被巳克，将来子年亥水旺于子也。又合前卦五爻之子水值太岁而不破，起用无疑。”果于甲子年巳月仍以原品起用。 连补两任，卯年而开督府。 余劝辞荣，公曰：“何也？”予曰：“仍以前卦决之。” 向因申金克世，子水虽动临破化空，不能生世生官，所以成非构怨。 及子月虽则实破，其尚轻。 虽不至于削职，犹有降级之事。 彼值子年乃实破之年也。 值太岁当权是以起用。 明年辰戌及，是子水入墓之年，太岁克去子水，申金乃值复克世，有克无生，较昔年之祸更重。 不听。 果于辰年三月陈。 虽留万世芳名而得罪解往矣。 以上之辨，日破者乃因破而动也，不动句以此断。 李我平曰：《易冒》之论月破，动作忌神而无害，动作元神而无赖，日辰生之而不起，百无所用之卦也。 《易林补遗》亦曰：如临月破之爻，不拘衰旺，概作凶推，逢生不受，遇克能招，亦谓虽有而如无也。 观此艮之观卦，占时而值月破，不能接续相生。 构讼士庭，值月建以真实，其力尚轻，犹有降罚之事；值太岁而当权，仍以原品而起用，至辰年而入墓，得祸非轻。 半生凶吉关乎一爻月破，岂可谓之有亦如无，毫无所用耶！ 飞伏章第二十八 凡用神不现即以日月为用神，倘日月非用神者，须于本宫首卦寻之。 因本宫首卦父子财官六亲俱备之故耳。 假令占得天风姤卦： 丶父母戌土 丶兄弟申金 丶官鬼午火 应 丶兄弟酉金 丶子孙亥水 丶丶父母丑土 世 若占妻财取财爻为用神。 此姤卦系乾宫之卦，以寅卯木爻为财。 今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。 如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日须在本宫首卦乾为天卦内寻之。 乾宫首卦乾为天： 丶父母戌土 世 丶兄弟申金 丶官鬼午火 丶父母辰土 应 丶妻财寅木 丶子孙子水 此卦寅木妻财在二爻，即以此寅木伏于姤卦亥水之下。 姤卦二爻之亥水即为飞神，寅木妻财即为伏神。 亥水而生寅木谓之飞来生伏得长生。 此乃用神不现寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。 余仿此。 又如占得天山遯卦： 丶父母戌土 丶兄弟申金 应 丶官鬼午火 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 世 丶丶父母辰土 如占子孙取子孙为用神。 此系乾宫卦水为子孙。 今六爻并无亥水，亦是子孙不现。 倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，亦在乾为天卦内寻之。 乾为天初爻之子水子孙以之伏于遯卦初爻辰土之下，辰土即是飞神，子水即是伏神。 此乃飞来克伏，谓之飞克伏神遭克害，名为伏神受制，有用亦无用矣，即作凶推，余仿此。 伏神有用者有六；伏神得日月者，一也。 伏神旺相者，二也。 伏神得飞神生者，三也。 伏神得动爻生者，四也。 伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。 伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。 《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此论近理，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破临绝休囚入墓，而伏神皆易出也。 伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。 此共六者皆有用之伏神也，虽曰不现亦如现矣。 又伏神终不得出者有五。 伏神休囚无气者，一也。 伏神被日月冲克者，二也。 伏神被旺相之飞神克害者，三也。 伏神墓绝于日月飞爻者，四也。 伏神休囚值旬空月破者，五也。 此五者乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。 《黄金策》曰：“伏居空地事与心违。” 余得验者非此论也。 凡用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。 如卯月壬辰日占候文书何日得领，得山火贲卦： 丶官鬼寅木 丶丶妻财子水 丶丶兄弟戌土 应 丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 （伏父母午火） 丶官鬼卯木 世 午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出。 许甲午日出空必得。 果得于甲午日。 又如酉月丙辰日占子病，得地风升： 丶丶官鬼酉金 丶丶父母亥水 丶丶妻财丑土 世（伏子孙午火） 丶官鬼酉金 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 应 《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出。 许午日子孙出现必愈。 果于午日起床。 以上用神不现皆在本宫首卦寻之。 古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。 比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫内寻之。 谓之乾坤来往换。 《易林补遗》又以归魂取离宫第四卦也。 野鹤曰：何必如是。 用神空破衰绝，祸福已知八九。 何不再占一卦，合而决之，自有用神。 予尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神亦不用之，再占两卦，用神必现。 一日至一宅上，见医者满座，卯月丙辰日占父病，得地雷复卦： 丶丶子孙酉金 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 应 丶丶兄弟辰土 丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火） 丶妻财子水 世 父母用神不现。 明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏必愈之症。 不以此断。 今再卜之，占得山泽损卦： 丶官鬼寅木 应 丶丶妻财子水 丶丶兄弟戌土 丶丶兄弟丑土 世 丶官鬼卯木 丶父母巳火 巳火父母明现于初春，占时木旺火相，断之即愈。 彼因病势甚危，伊犹未决，次之又占，得渐之巽： 丶官鬼卯木 应 丶父母巳火 丶丶兄弟未土 丶子孙申金 世 ×父母午火 妻财亥水 丶丶兄弟辰土 余疑曰，前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽而悟曰，是也，前两卦巳火父旺不受伤克，乃应目前之愈。 此卦亥水克父，冬令难延。 即到前令自占。 得天山遯卦： 丶父母戌土 丶兄弟申金 丶官鬼午火 丶兄弟申金 ×官鬼午火 世 子孙亥水 丶丶父母辰土 此卦竟与前卦相同。 再请夫人卜之，又得此卦。 余连见三卦；毛骨竦然。 有神乎？无神乎？子占父亥水回头克父；自占病亥水克世；妻占夫亥水克夫。 三卦雷同如一手推出，冬令之危扁鹊亦为难矣！余且不言，只以前卦断之目前之愈，问诸医曰：“卦中不得列，依各位见，何如日病势甚险？遂公议一方对症便好。只看阴功德行耳。” 内有一位冷笑不言，予请问姓，答曰姓寿，因私问曰：“此公之恙何如？”彼曰：“我可治之，不服我药奈何？”邓暗嘱其子曰：“太翁之恙，须用姓寿者治之。” 次早寿姓来谢，余问将来如何？寿曰：“目下不妨，今冬难保。” 余曰：“公言与数相合，真神医也。” 果绝于亥月，余之不取伏神多占几卦，决祸福而更稳。 既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶？ 李我平曰：古法用伏神虽有验，然伏神之衰旺休囚刑冲克害日破旬空，亦有难于把握者，此谓多占两卦又有用神，真秘法也。 以此之秘，急欲传世，真婆心也！或曰，多占两卦虽有之，不敢再三。 然亦有再占者，何为秘诀？余曰，既知再占，何故用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻于化。 况《易冒．变互章》中所存占验来唯云强且尽错误。 有于子月戊寅日占官，得困之兑卦： 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 丶子孙亥水 应 丶丶官鬼午火 丶父母辰土 ×妻财寅木 世 官鬼巳火 彼断曰：飞爻午火之官已临破矣，巳官伏神长生于寅至孟春反得升迁。 以余断之《黄金策》曰：“飞爻变爻俱无用神者，始寻伏神”。 此卦初爻寅木变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦伏神变爻皆巳火也，倘后人遇他卦家执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法而不取也。 又见于化章中之占验更为可笑。 有辛卯年丙申月丙子日占子存亡，得观之萃卦： ○妻财卯木 父母未土 丶官鬼巳火 ×父母未土 世 子孙亥水 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 丶丶父母未土 应 彼断曰：水为子孙不现，却得丙月辛年丙辛化水。 后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。 余断曰：世爻未土发动化出亥水子孙，是亥月即见子也。 世与子孙亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不现，子水日建亦作用神，迭迭用神而不取，左支右吾以取于化，是误后人非教后人也。 进神退神章第二十九 进神、退神者，爻之动而化也。 化进化退吉凶祸福有喜忌之分。 所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。 进神：亥化子；寅化卯；巳化午；申化酉；丑化辰；辰化未；未化戌。 退神：子化亥；卯化寅；午化巳；酉化申；辰化丑；未化辰；戌化未。 进神者出化而前进也。 如春木之荣，有源之水，久远长进之象。 退神者由此而渐退也。 如秋天花木渐渐凋零。 如申月癸卯日占乡试，得恒变大过： 丶丶妻财戌土 应 ×官鬼申金 官鬼酉金 丶子孙午火 丶官鬼酉金 世 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 断曰：酉金官持世旺相当时，卯日冲之而暗动，又得九五爻上官化进神，财助生扶，不独今秋折桂，来春定占鳌头。 果得联捷。 又如卯月乙丑日占求婚成否？得噬嗑变比卦： ○子孙巳火 父母子水 ×妻财未土 世 妻财戌土 ○官鬼酉金 官鬼申金 丶丶妻财辰土 丶丶兄弟寅木 应 ○父母子水 妻财未土 财爻持世化进神，巳火子动而生世。 但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。 果于午日允婚。 或曰，间爻酉金鬼动岂无阻耶？余曰：“鬼化退神，虽有被阻而无力也。 此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动日月而化空且不能进，无力动散而化空亦能进也。 又如酉月甲辰日因被论占自陈何如： 丶丶父母酉金 应 丶丶兄弟亥水 丶丶官鬼丑土 ×妻财午火 世 兄弟亥水 ○官鬼辰土 官鬼丑土 ×子孙寅木 子孙卯木 断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆。 果然于次年革职拿问。 古以动日月化空破谓之不退。 此卦官动临日辰，又曰动日月化空破谓之不进。 此卦子孙动休囚而化空破，进者进而退者退。 又如丑月丙戌日占父有信至已任起程，我去迎之可能遇否，得水山蹇变火山旅： ×子孙子水 官鬼巳火 ○父母戌土 父母未土 ×兄弟申金 世 兄弟酉金 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 丶丶父母辰土 应 父化退神，父已归矣，世化进神，尔之欲去父爻生世一定相逢，必相会于未日。 果得遇未日。 应未日者，戌父化未又破又空，至未日乃实空、实破之日矣。 若执古法，动日月而化空破谓之退，其父岂有归来之日也。 如戌月癸巳日占本年冬令辣差否？得水泽节变需卦： 丶丶兄弟子水 丶官鬼戌土 丶丶父母申金 应 ×官鬼丑土 官鬼辰土 丶子孙卯木 丶妻财巳火 世 丑土官动化进神，许丑日必得，果得于丑日。 古以动日月化空破谓之不进，此卦动非日月而化空破亦能进也。 又如未月丁卯日占功名终得出仕否？得天火同人变革卦： ○子孙戌土 应 子孙未土 丶妻财申金 丶兄弟午火 丶官鬼亥水 世 丶丶子孙丑土 丶父母卯木 余曰：若以古法断者，子孙动而克官，终身而无官也。 余许辰年出仕，何也？戌土子孙虽动幸化退神不克官也。 辰年冲去戌土，是以许之，果于辰年得选。 岂可谓之动空化日月而不退耶！又如申月辛卯日占病，得泽天夬卦变大壮： 丶丶兄弟未土 ○子孙酉金 世 子孙申金 丶妻财亥水 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木 应 丶妻财子水 此公因抱危症，余曰：“子孙持世，明日辰日必得良医。” 果于次日用针而愈。 或曰：“子孙化退神，何其用药亦效？”余曰：“动变皆属秋金当相得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者得也。” 古以动破散而化日月无阶无路，谬也。 又如丑月癸卯日占妻病，服药可愈否？得临之泰： 丶丶子孙酉金 丶丶妻财亥水 应 丶丶兄弟丑土 ×兄弟丑土 兄弟辰土 丶官鬼卯木 世 丶父母巳火 断曰：兄动化进神，灵丹莫救，其妻死于辰日。 此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？又如戌月癸未日占病，得乾之夬： ○父母戌土 世 父母未土 丶兄弟申金 丶官鬼午火 丶父母辰土 应 丶妻财寅木 丶子孙子水 断曰：久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。 虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也。 防日月冲破未土而无路矣，果卒于丑月。 又如戌月乙卯日占母血崩一年有余，得同人变解： ○子孙戌土 应 子孙戌土 ○妻财申金 妻财申金 丶兄弟午火 ○官鬼亥水 世 兄弟午火 ×子孙丑土 子孙辰土 ○父母卯木 父母寅木 卯木父母值临日建，应爻戌土以生申金，申金生亥水，非丑土以化进神以塞亥水，此父母爻得此爻旺相生火，强险而化破。 今父母未爻既无水养，且化退神。 精血太旺相至丑月，旺正以绝其源，源断危险。 果卒于丑月。 此乃父临日建不化空破亦能退也。 又如卯月癸酉日占父近病得萃之否： ×父母未土 父母戌土 丶兄弟酉金 应 丶子孙亥水 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 世 丶丶父母未土 未土父动进神，戌值旬空。 近病逢空即愈，许次日退灾，果于甲戌出空即愈。 此乃父爻休囚而化空也。 若以古法动日月化空破尚其不进，今休囚而化空可就愈耶！又如辰月癸丑日占病年，得困变解： 丶丶父母未土 ○ 兄弟酉金 兄弟申金 丶子孙亥水 应 丶丶官鬼午火 丶父母辰土 丶丶妻财寅木 世 断曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位，古法谓之避空。 予非此断，出空一定遭伤，后卒于六月。 应未月者，土爻未土乃世爻之墓已破，丑日冲开，谓之开墓以待彼克，而入墓宁不死也哉？问：酉金化退神如何克木？余曰：丑土生酉金旺而不退。 又如辰月乙丑日占妻母病，得随之否。 ×妻财未土 应 妻财戌土 丶官鬼酉金 丶父母亥水 丶丶妻财辰土 世 丶丶兄弟寅木 ○父母子水 妻财未土 断曰：子水父爻化未土回头克父，而土爻未土又化进神以克父，须防戌日。 果卒于甲戌日，乃戌土出空之日。 古法散如无也。 此卦未土被丑日冲之，又化旬空月破竟不见其散也。 又如申月乙卯日占出行，得屯之节： 丶丶兄弟子水 丶官鬼戌土 应 丶丶父母申金 丶丶官鬼辰土 ×子孙寅木 世 子孙卯木 丶兄弟子水 断曰：“世临寅木而化进神，合当就行。 因系月破，目下未必能行，出月方可。 后至亥月方行，由燕至粤，次年八月归来。 予曰：“途中安否？”彼曰：“往来托庇平安。” 予以子孙化进神知其平安，故问之耳。 夫应亥月行者，破而逢合之月也。 此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶！又如辰月己未日占兄何日归来，得履之兑： ○兄弟戌土 兄弟未土 丶子孙申金 世 丶父母午火 丶丶兄弟丑土 丶官鬼卯木 应 丶父母巳火 兄动化退，已有归志。 但因戌逢月破，在外诸凡未遂，六月可望。 后至戌月方回，乃应实破之月也。 此乃动破而变日月，岂可谓之退不及也。 又如辰月乙未日占子病，得大有变睽，同时祖又占孙亦得此卦： 丶官鬼巳火 应 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 ○父母辰土 世 父母丑土 丶妻财寅木 丶子孙子水 如一土非由父临月建化退神，次子死于次日。 又如卯月丙寅日衙役占官府升否，得解之困： 丶丶妻财戌土 ×官鬼申金 应 官鬼酉金 丶子孙午火 丶丶子孙午火 丶妻财辰土 世 丶丶兄弟寅木 官动化进神，秋来得令必迁。 后报升于巳月，应巳月者，动而逢合之月，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶！又如巳月乙丑日占试中否，得兑之讼： ×父母未土 世 父母戌土 丶兄弟酉金 丶子孙亥水 丶丶父母丑土 应 丶妻财卯木 ○官鬼巳火 妻财寅木 断曰：未土化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报，果于寅日揭榜中第八名。 古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空亦能中矣。 又如未月丁丑日占母路隔千里，何时来，得火天大有变井卦： ○官鬼巳火 应 子孙子水 ×父母未土 父母戌土 ○兄弟酉金 兄弟申金 丶父母辰土 世 丶妻财寅木 ○子孙子水 父母丑土 初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来。 未父化进神变应不来。 幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不来，兄弟必来。 彼曰：“有妹无弟。”果于次年三月妹至。 此乃兄弟爻空化空忽能退也。 又如未月辛丑日占开金银器皿铺，得火雷噬嗑变屯卦： ○子孙巳火 父母子水 ×妻财未土 世 妻财戌土 ○官鬼酉金 官鬼申金 丶丶妻财辰土 丶丶兄弟寅木 应 丶父母子水 财爻持世化进神，乃久远丰隆重之象。 予曰：“代尔择甲戌日开张，管许大发。”果开市于戌日，至今此铺厥成丰盛。 此乃动日月而空，岂可谓之不进耶！ 野鹤曰：夫进神之法有四：动旺相而化旺相，乘势而进，一也。 动休囚而休囚，待时而进，二也。 动爻变爻有一而值休囚，亦得旺相之日而进者，三也。 动爻变爻有一而值空破，待填实之日而进者，四也。 退神之法有四：动旺相而化旺相，或有日月动爻生扶，占近事得时而不退者，一也。 动休囚而化休囚及时而退者，二也。 动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退者，三也。 动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而退者，四也。 李我平曰：初开《易冒》有大进不进不能进，只谓近理，后见动日月而化空破无阶无路，谓之不进。 故知谬也。 动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破即是云开雾散，司令当权，何以谓之不进？又曰：动值破散而变日月，谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散自有填实之日。 况化日月名为化旺，后日填实愈旺愈强，何以谓之不前？伊存格式；申月卯日占兄弟得兑之丰： 丶丶父母未土 世 ○兄弟酉金 兄弟申金 丶子孙亥水 ×父母丑土 应 子孙亥水 ○妻财卯木 父母丑土 丶官鬼巳火 酉金兄弟被卯日冲散，虽化申为月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，谬也。 彼曰：月将章云，爻临月将逢散不散，七月之酉金虽非月将，奈日不旺。 况化月建动变尽属坚金，帮助拱扶如山，焉知日能冲散？他章俱存占验，独此章只存数式。 予故知其乃揣摹之说，非经验而得也。 随鬼入墓章第三十 古有日墓、动墓、化墓之三墓。 世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、世身随鬼入墓。 觉子曰：执此数论若逢辰戌丑未之日竟不敢占卦，非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼即本命临鬼。 然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻发动，非世命而入，即二身而入。 及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。 一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓即知凶吉也。 余屡于疾病之占卦，卦卦留神，见世爻旺相者，二身随鬼入墓而不死也，本命随鬼入墓而不死也，化墓不死，动墓亦不死也。 存而留验，不验又试，试之不验而再试。 一而十，十而百，全不验者始尽弃之。 便是世爻用爻随鬼而入日墓、入动墓，或动而化墓，亦是休囚无气始见凶危。 若旺而有扶，亦有救解。 如申月戊辰日占夫病癸亥命，得同人之离： 丶子孙戌土 应 ○妻财申金 子孙未土 丶兄弟午火 丶官鬼亥水 世 丶丶子孙丑土 丶父母卯木 断曰：妻占夫亥水官鬼为用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓也。 古法断之必死。 余曰不独不死，明日即起愈。 何也？辰日冲动戌土以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生。 明日己巳冲起，亥水得遇金生，其病如失，果于次日大愈。 又如戌月甲寅日占会试能联捷否？得雷山小过变艮： ×父母戌土 妻财寅木 丶丶兄弟申金 ○官鬼午火 世 父母戌土 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 丶丶父母辰土 应 断曰：世爻随官入三墓、动墓、化墓，又入月建之墓。 明岁辰年冲开墓库，发榜之期又遇辰月冲开三墓，不独连登，定中鼎甲。 日月合成官局旺相当时。 卦中全美如玉无瑕。 果然传胪三唱。 又如申月己丑日占病壬申命，得雷风恒： 丶丶妻财戌土 应 丶丶官鬼申金 丶子孙午火 丶官鬼酉金 世 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 此卦曰命随鬼入墓。 世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断之，百无一生。 予因世爻旺相许未日必愈。 果起床于未日。 应未日者，冲开丑墓之日而出也。 古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理。 此人病中不思汤药，昏昏沉沉至未日忽然苏醒，不药而痊，岂可谓之随鬼入墓也！又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦否，得蛊之损： 丶兄弟寅木 应 丶丶父母子水 丶丶妻财戌土 ○官鬼酉金 世 妻财丑土 丶父母亥水 ×妻财丑土 子孙巳火 世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶。 余以吉断，日月生世，丑墓月破，破罗破网容易而出。 明岁酉年定蒙赦免。 果于次年辰月蒙赦而出。 余因屡试而得验者，只验世爻入墓有三：世爻随鬼入日墓、入动墓、动而化墓。 此三墓者，自占看世爻旺相者非真，代占看用神，用神旺相非真。 唯世爻用爻休囚被克而又入墓者，是也。 墓神破日月动爻冲破，亦非真也。 墓破即如破网，容易出矣。 占功名世旺得地，冲开墓库之年月成名。 世若空破休囚，始终难成之象。 占身命世旺得地冲开墓库之年月发迹。 世爻空破休囚，终身空莫如日月之无光也。 占出仕出行，世旺得地，冲开墓库之日月遂心，世若空破休囚，多见去而不反。 占求财图事世旺者冲墓之月日而成，若空破休囚终无成日。 占婚姻世旺得地及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成，若空破休囚难许成就。 占疾病占世旺得也，冲开之月日而愈，休囚空破冲开之月日而危，近病者空则不妨，出空即愈。 占狱讼者世旺得出，休囚空破者不免于凶。 占行人用神化墓或入动墓者必归，用神空破休囚非病于他乡即流落也。 占胎产财爻子孙入动墓化墓者，旺则冲墓之月日即生，财爻空破休囚妻遭产厄，子孙空破，子必危亡。 占八公门世旺得地，冲墓之年月如心，空破休囚常遭枷锁刑狱。 占家宅世旺者或得财爻生世，冲开之年月兴家，空破休囚身衰家破。 占祖茔者与家宅同推。 占新茔未葬者旺相休囚皆不宜也。 占偷关踰险，世爻旺相又得生扶，虽则无危，忧心难释，鬼在身旁之故耳。 占讼事旺相者得理，空破休囚被克者遭刑狱。 诸占世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填实之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填实之月日而凶。 古以世临破鬼，如占防患，祸患潜消，余以为非。 月破既为白虎鬼，目下虽则无妨，实破之年月非吉。 如申月己未日占贼来否，得大畜变泰卦： ○ 官鬼寅木 子孙酉金 丶丶妻财子水 应 丶丶兄弟戌土 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木 世 丶妻财子水 彼时土贼兴发，常去常来。 乡人了无宁日。 一日忽报贼至，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害。 夫应自身之死者，世临破鬼而入日墓。 女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。 岂可谓之世临破鬼祸患消耶！鬼临月破，不动者不验。 李我平曰：此论随墓令人刮目。 每卦之动墓化墓多有见之。 倘再遇辰戌丑未之日，迭迭墓爻若兼世命二身，非此即彼以入墓也。 真无暇他论。 况诸书章不言及旺衰，概以随墓不吉，如占功名旺官临身，岂可曰履仕途而不反？占防患世临月破又随鬼入墓岂可竟曰无忧？颠倒吉凶，不得不为正之。 独发章第三十一 五爻俱动，一爻不动谓之独静；五爻不动一爻独动谓之独发。 事之成败由乎用神，迟速应期亦由乎用神。 独发独静古有验之，予试亦有验也。 皆在事应之后如会神机，非初敢执之而断祸福与应期也。 况卦得独静虽少而独发者多，如舍其用神执之而决事者谬也，迂也。 曾于辰月甲午日占请迎父王灵柩允否？得火天大有变离卦： 丶官鬼巳火 应 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 丶父母辰土 世 ○妻财寅木 父母丑土 丶子孙子水 彼有门客知易，谓：“寅木一爻独发化出丑父，乃应正月得见父灵。” 余曰：“北隔靴而搔痒也。卦中父爻持世俱被寅木克制，乃身不能动，父灵亦不能动也。欲身动而见父灵，必待冲开寅木之年月也。”再请一卦合而决之。 又得泽火革变既济卦： 丶丶官鬼未土 丶父母酉金 ○兄弟亥水 世 父母申金 丶兄弟亥水 丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 应 余曰：此卦正与前卦相合。 前卦应冲开寅木者，申也，此卦世化申金回头生，亦应申月。 世临虎动。 因丧事而行。 卯日冲动九五又来生世，今年申酉月必蒙恩允。 目下月破万万不能。 后应申年请准酉岁迎灵而归。 此两卦皆是独发可执之耶！又如午月甲申日防涨水冲去麦子，占何日晴，得天火同人变泽火革卦： ○子孙戌土 应 子孙未土 丶妻财申金 丶兄弟午火 丶官鬼亥水 世 丶丶子孙丑土 丶父母卯木 友人执此而问余曰：“戌土子孙一爻独发，昨日丙戌定皆大晴，如何还雨？”余曰：“尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼，叫尔勿忧，非应晴也。 虽则目下未晴，决不涨水，即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也。” 彼曰：“何也？”余曰：“动而逢合之日晴，则尔无忧矣。”果于卯日大晴。 又如辰月甲午日占开煤得家人变益卦： 丶兄弟卯木 丶子孙巳火 应 丶丶妻财未土 ○父母亥水 妻财辰土 丶丶妻财丑土 世 丶兄弟卯木 丑土财爻持世，午日生之，许其可开，问应何时见煤，余曰：“丑土财静未月冲开，应在六月。 及至六月竟不见煤。 歇而开，开而歇，未年占卦至亥年辰月始得见煤。 此乃应于独发，亥水化辰土，年月俱应。 断卦之时谁敢以亥年辰月而断耶！又如寅月庚戌日占女病，得火水未济变水山蹇： ○兄弟巳火 应 官鬼子水 ×子孙未土 子孙戌土 ○妻财酉金 妻财申金 ×兄弟午火 世 妻财申金 ○子孙辰土 兄弟午火 丶丶父母寅木 古有独静之爻而断应期。 譬如此卦寅木独静，若不看用神断寅日生耶？断寅日死耶？余以此卦土为子孙虽则囚休，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈。 然亦不敢竟断，命伊母再占一卦，得天风姤变无妄： 丶父母戌土 丶兄弟申金 丶官鬼午火 应 ○兄弟酉金 父母辰土 ○子孙亥水 妻财寅木 ×父母丑土 世 子孙子水 亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈。 出空之日亦寅日也，与前卦相合。 余曰：“寅日大愈，目下病体虽重，管许无虑。”果于寅日沉疴复醒。 此虽应前卦一爻独静，必因用神之旺也。 又得后卦显然，方敢以寅日决之。 李我平曰：《易冒》以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用神，应之来不验于用神而验于卦象。 此教人重于独静，独静不用用神者明矣。 又云虽不离用而亦不执用爻也。 此又教人用用神不用用神也。 又曰独发独静可定时日，吉凶须审用爻，此又教人重于用爻也。 留书传世须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑团。 即曰用用神，又曰不用用神，注既无定，何以为法？得此可以醒世。 两现章第三十二 用神两现，如占父母，卦中两爻父母者，是也。 舍其休囚而用旺相；舍其静爻而用动爻；舍其月破而用不破；舍其旬空而用不空；舍其被伤而用不伤。 此古法也，余得验者，多有应乎旬空月破，舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。 如未月庚子日占求财，得风天小畜： 丶兄弟卯木 丶子孙巳火 丶丶妻财未土 应 丶妻财辰土 丶兄弟寅木 丶父母子水 世 应临月建之财以克世，许之必得。 彼问：“何日到手？”予以次日辛丑日冲动未财必得，却得财于辰土出空之日。 此乃舍其不空而用旬空。 如未月甲午日占升迁得师之涣卦： ×父母酉金 应 子孙卯木 ×兄弟亥水 妻财巳火 丶丶官鬼丑土 丶丶妻财午火 世 丶官鬼辰土 丶丶子孙寅木 断曰：世爻极旺，既临日建，又得月令作官星而合世。 但卦中两现官星，一空一破，至辰年辰土之官而出空，一定高擢。 然反吟于外卦，当得验者去而复来。 寅年占果辰年调烦于河南，五月因他故又调回楚，十月而升督府。 一年两调一升，皆应实空之年也。 又如亥月丙午日母占子何时脱危，得豫之归妹： 丶丶妻财戌土 丶丶官鬼申金 丶子孙午火 应 丶丶兄弟卯木 ×子孙巳火 兄弟卯木 ×妻财未土 世 子孙巳火 余见卦中子孙三现俱生世爻，午逢日建而静，两爻巳火逢月破，许巳年脱厄，乃实破之年也。 果脱厄于巳年。 此乃卦中用神三现而用月破也。 野鹤曰：余竟以月破而断年者，非开此一卦也。 因此位老夫人之长公携却弃封疆而归。 本人自身过申金子孙发动，动而逢合，乃应巳年。 兄又占兄，动亦应巳年。 此卦巳火子孙回头生也，虽逢月破，合前二卦。 故敢许以巳年。 所以卜易者一则全其灵机达变；二则卦要留神记之。 若不留心记得前卦，午火日建生世，何不许其午年？况午岁又是合世之年，何敢许其巳年？许其巳年者因合前卦而断也。 星煞章第三十三 太乙贵人：甲戊兼牛羊；乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏；庚辛逢马虎；此是贵人方。 假令甲戊日占卦，爻中见丑未者，即是贵人。 禄神：甲禄到寅；乙禄到卯；戊丙禄在巳；己丁禄居午；庚禄居申；辛禄在酉。 假令甲日占卦，爻中见寅为禄；乙日占卦，爻中见卯为禄。 余仿此。 驿马：申子辰马到寅；巳酉丑马在亥；寅午戌马居申；亥卯未马在巳。 假令子日申日辰日占卦，爻中见寅即为驿马。 余仿此。 天喜：春戌；夏丑；秋辰；冬未。 假令春天正二月占卦，爻中见戌即为天喜。 三月虽以戌为天喜，又为月破，若发动于卦中扶助旺相之用神者，以之为喜，不以为破，余仿此。 诸书星煞最多。 余留心四十余载，独验贵人禄神驿马天喜，然亦不能独操祸福之权。 用神旺者，见愈吉，用神失陷，虽有如无。 李我平曰：伏羲观奇偶以判阴阳；文王以爻辨而断凶吉；周公之后决祸福于五行，易道穷矣。 今兼吉凶星煞，不知起何人。 丧门、折墓、大杀、飞鹰，加此险语惊人，往往全无应验。 《易冒．疾病章》云：“卜卦不死，星煞不死，用神生者即生，用神死者必死。” 余以为得理，及至星煞章中反增许多神煞，出前反尔，后学何从？即如此，书得验贵人禄马亦必附和用神之旺相。 既不能独操祸福之权，余以为不用亦可。 诚意先生《千金赋》曰：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣。 增删《黄金策．千金赋》第三十四 动静阴阳反复变迁。 前动变章而解明白。 太过者损之斯成。 旧注主事爻重迭太多，事不专一，故宜损之。 且如土为主事爻，爻中我逢丑戌辰未，谓之太过，须待寅卯月日克制土爻然后成事。 或占时得寅卯日月者亦好。 野鹤曰：不独后逢寅卯月日，得逢辰月辰日者亦许成事，何也？辰乃土之墓库，谓之用爻重迭须墓库以收藏是也。 余仿此。 不及者益之则利。 何谓不及？若主事爻止有一位又不旺相，谓之不及，其事难成。 且如金为主事爻，若在夏天占得即为休囚无气，若得日辰动爻生之，或待后来逢生助之日月皆有利益，其事亦成。 余以此论是理。 但要主事爻原有根蒂。 衰而逢生者，如旱苗之得雨也，勃然而兴，故谓之有扶有助，衰弱休囚亦吉。 只恐衰弱无休囚失陷，虽逢生合亦难生矣。 岂不闻制中弱主难以维持。 生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。 前五行生克、三合六合章、月将日辰章、三刑六害章注解极明。 长生帝旺争如金谷之园；死墓绝空乃是泥犁之地。 前生旺墓绝章、空亡章详之。 日辰为六爻之主宰，月将乃万卜之提纲。 前日辰月将章详之。 最恶者岁君，宜静不宜动。 岁君乃当年之太岁是也，或明动暗动冲克世爻，占年运者一年挠括，占官事者必于朝庭。 占子试任宦、占官及面圣、上书、叩阍、陈诤、清荫等事皆宜太岁生合世爻，动而生世更吉。 最忌刑冲克世。 除此数占之外皆与他爻等也。 何也？太岁虽司一年之令，尊而不亲，高而难仰，吉凶皆不及乎日月。 古以太岁不理家庭琐事，此理是也。 所以太岁冲爻而为岁破，不以为凶，合爻为岁合，不以为吉。 爻之衰者，太岁不能生之，爻之旺者，太岁不能制之。 遇月破者即破，逢旬空者即空，非比月建日建之力也。 野鹤曰：作当年之祸福不以为重，作后时之凶吉其实不轻。 且如主事爻属木，爻中申酉金动谓之木被金伤，纵使木旺金衰，日下可保无事，后遇申酉岁难免其殃。 如巳月壬子日占乡试得水地比： 丶丶妻财子水 应 丶兄弟戌土 丶丶子孙申金 丶丶官鬼卯木 世 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 巳火父爻当月建，文星旺矣，独嫌官星持世，卯木旬空，许子卯科方得遂意。 子年占，果于卯年登科。 应卯年者，太岁填实而不空也。 不验者身位，宜删不宜存。 旧系最要者身位，喜扶不喜伤。 原注有云：古用世身而不验，故用卦身。 野鹤曰：卦身亦不验，只用世爻。 或曰间有验者，余曰比之用世爻百发而百中也。 间有之验，乃偶然凑合耳，何足为法！ 世为已，人为应，大宜生合，世为自己，应为他人，凡彼此之事而有用之，欲他扶助我者，喜应爻生合世，我欲代他而谋事者，宜世而生应也。 非占彼此而不用也。 如卯月辛巳日占自陈何如，得恒之升卦： 丶丶妻财戌土 应 丶丶官鬼申金 ○子孙午火 妻财丑土 丶官鬼酉金 世 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 余曰：“酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。” 或曰：“幸得世应相生，又变升卦，必相救解。”余曰：“自占自陈，与应何干？此腐迂之论也。”果于五月下狱。 动为始，变为终，最怕交争。 动爻为事之始，变爻为事之终，宜生合不宜冲克。 应位遭伤，不利他人之事；世爻受制岂宜自己之谋。 自己者宜世爻旺相或临日月，或日月爻扶助，或动而化吉，诸占皆吉。 占他人以应爻为用，喜他旺者宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶，喜他衰者宜临墓绝空破之乡及日月动爻而冲克。 世应俱空，人无准实。 世空自己不真，应空他人不实。 世应俱空，彼此皆无准实，谋事有阻，事实荒唐。 内外竞发，事必翻腾。 卦中动爻少者，吉凶自有条理，容易剖绝，若内卦外卦纷纷乱动，则吉凶靡一，必人情不常，事体反复，全无定论之象，须再占一卦合而决之。 世或交重，两自顾瞻于马首。 应如发动，一心似托于猿攀。 旧注世应皆不宜动，动则反复不常，如马首而不定，似猿意以无宁。 野鹤曰：余不敢以之为是，亦不敢以之为非。 此乃用神不旺，一象不成之说也。 若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动三合世爻，图事成之更速。 用爻有气无他故，所作皆成，主象徒存更被伤，凡谋不遂。 用爻及主象即主事之爻也。 或旺相或有生扶，或有气并无他爻克制，事之必成。 倘衰弱无力，又逢克制，虽则出现亦无用矣。 爻遇旬空逢冲而有用。 得遇日辰冲者，谓之冲空则实，不为不空，反为用。 倘动而空者，日辰冲之更实。 合遭破以无功。 旧注爻逢相合如两人同心，事必克济，若日月动爻冲克者，为合处逢冲，须防小人挑唆，合好之中以生疑忌。 如在自为之事者，亦被旁人挑阻，我事难成。 余得验者，凡三合六合虽不宜目下日月动爻冲克，又宜后来之月日冲开。 正所谓如逢合住，冲破成功。 且如爻中寅与亥合，若在申巳月日占者申冲寅，巳冲亥为合处逢冲。 若非申巳月日占者，必待后时逢申巳之月日方成其事。 余仿此。 古以不动亦为之合，非也。 两爻皆动始为合也。 动空化空皆成凶吉。 旧系必成凶咎。 余得验者，动不为空，动而化空亦不为空。 吉凶皆应冲空实空之日，予故更之。 刑合克合，终见乖违。 旧注合者和合也。 见之为合，殊不知合中有刑有克，毕竟不合为用。 未字为财爻，午字为福神，因午字而带自刑，名为刑合，不以为合，而以为刑也。 野鹤曰：午既自刑乃自有刑害之祸，得福神而作合是救解其祸矣，反不为吉者，非也。 余尝得验，世爻午火化未相合，已定重刑，后竟得之到动逢合而绊住。 旧注忌神动逢日月相合则不成凶，元神动逢日月合住则不济事，此亦有理，但予得验者，后逢冲开之月日吉凶俱成。 如未月庚寅日占运得革变既济卦： 丶丶官鬼未土 丶父母酉金 ○兄弟亥水 世 父母申金 丶兄弟亥水 丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 应 断曰：世临亥水，今岁子年太岁拱扶，九五酉金虽不发动亦合生之意。 世爻又化回头之生，又得日辰相合，六爻未土官星当权得令，仕途平坦如顺水以行舟也。 唯疑权操两省，不为不富，如何兄爻持世，财伏被克？此美中之不足也。 公问：“日后如何？”余曰：“防巳年太岁冲亥刑申，不无蹭蹬，荣归之日只落得四海一空囊耳！”果于巳年被论，宦消索。 此乃世逢合而绊住，逢冲之年月则开缺。 静得冲而暗兴。 暗动章中注解详明。 入墓难克。 旧注墓者滞也。 忌神入墓不克用神。 且如木为用神，金为忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。 卦中动出丑爻，亦向此推。 金爻动而化丑亦是。 余仿此。 野鹤曰：是则是也。 屡见后逢冲开墓库之日依然木被金伤。 带旺非空。 旺者乃旺相之爻而遇旬空不作空论。 倘遇本日之日辰冲者谓之空，逢冲而有用。 遇后日之日辰冲者谓之冲起，过此一旬而出空谓之填实，俱不为之空也。 倘若发动更不为空。 有助有扶衰弱休囚亦吉。 此指主事爻而言。 且如主事爻无气，本为不美，若得日辰与动爻生扶拱合即为得助，与前不及者益之则利相同。 贪生贪合，刑冲克害皆忘。 此亦指主象而言。 且如主象临卯木，遇申爻动而克之，卦中若动出亥水，申金贪水之生不来克木。 又如主事爻临子水，遇卯木动而相刑，若得旁爻动出戌字，卯与戌合，不束刑子，此乃贪合忘刑。 又如世临巳爻，卦中动出寅字，本是寅来刑巳，却得寅木生巳火，谓之贪生忘刑。 又如用爻临巳字，卦中动出亥水冲克巳火，若得卯未同动，亥卯未合成木局反来生火，亦谓之贪合忘克忘冲，余皆仿此，逐类推详。 别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。 衰旺克合前五行生克及四时旺相章中已注明白。 动静刑冲若前动静章已注明。 并不并，冲不冲因多字眼；刑非刑，合非合为少支神。 旧注卦爻既成，未免有刑冲并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑冲并合之名也。 且如子日卜卦，卦中有一子字则为之并，若有二子字则分开而太过也。 名虽为并，其实不能并之。 二午则不冲，二丑则不合，二巳则不克。 多此一字不成刑合克害之名也。 野鹤曰：若是爻中二子不合二丑，名为姤合，不成合者，亦有理也。 若以日辰不能并爻，出之二子不能冲爻中之二午者，非也！日月如天，无处不沾雨露。 不然，何以谓之巡察六爻之善恶？即如丑月壬子日占讼，得遯卦： 丶父母戌土 丶兄弟申金 应 丶官鬼午火 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 世 丶丶父母辰土 断曰：世临午火，子日冲之，休囚为破，不为暗动。 今日若审必有责罚。 果于本日见官，责杖二十，此即卦见二午，岂可谓之一子不冲二午？即又曰寅巳申为刑，若有寅巳二字而无申字或有寅申两字而无巳字，但少一字不成三刑。 又曰亥卯未为三合卦，有其二，内少一字者，不成三合。 野鹤曰：此二者皆非其说。 殊不知虚一待用，待后时之月日可填之。 如巳月己未日占久病，得困之兑卦： 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 丶子孙亥水 应 丶丶官鬼午火 丶父母辰土 ×妻财寅木 世 官鬼巳火 断曰：世爻寅木化出巳火，寅能刑巳。 三刑少申字，防申日之危。 果卒于申日申时。 此乃少一字得后来申日补之，岂可谓之少一字不成三刑耶！又如酉月乙巳日占升迁，得泽地萃变天地否： ×父母未土 父母戌土 丶兄弟酉金 应 丶子孙亥水 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 世 丶丶父母未土 巳火官星持世，又临日建。 卜书曰：“官临日月即升。” 且巳日冲动亥爻与发动之未爻欲成三合，因少卯字，明年卯月必升。 此乃虚一待用。 果升于卯日。 岂可谓之少一字不成三合耶！ 爻遇令星，物难我害。 日辰月将章注解极明。 伏居空地，事与心违。 伏，伏神也。 伏而又空，诸事难成之象。 旧存占验丙申日占文书： 丶丶子孙酉金 应 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 丶丶兄弟辰土 世 丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火） 丶妻财子水 以父母爻为用神，此卦六爻无父母巳火，父母伏于寅木之下，又遇旬空，所以文书而不成也。 野鹤曰：伏而又空，事之不成者是也。 但此卦文书之不成非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳与申日作三刑之故耳。 何也？申日冲动寅木以生巳火，谓之飞来生伏得长生，伏神既得长生，则为有气不空。 不然，何以谓之飞不冲开亦枉然。 余故曰：非因空也，三刑也。 伏无提挈终徒尔，飞不冲开亦枉然。 凡用神不现，伏于卦中，须宜月建日辰冲开飞神，生合扶起伏神，而伏神即为有用。 空下伏神易于引拔。 伏神不空而飞神空者，伏神易于出现，何也？飞神既空乃上无压住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脱然出矣。 卦中弱主难以维持。 用爻休囚又被月建日辰制伏，纵遇生扶亦不济事也。 如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光，疑有古窖，得睽之蛊卦： 丶父母巳火 丶丶兄弟未土 （伏妻财子水） ○子孙酉金 世 兄弟戌土 ×兄弟丑土 子孙酉金 丶官鬼卯木 ○父母巳火 应 兄弟丑土 余曰：“财伏而空，全无影响。”伊曰：“既是无财，何故有五色之光？”余曰：“乃妖气也。”彼时人人望财，议论纷纷。 有曰：“子动爻中兄弟交重偏有望。 此卦兄动生子，子动生财，又是内卦合金局，金生水旺，何曰无财？”余曰：“尔知其一，不知其二。 子孙虽旺难生无蒂之财。 子水伏而又空，又被日月飞神克制，财从何来？”后竟掘之，掘得破缸一口，是瓦屑浞土。 日伤爻真唯其祸；爻伤日徒受其名。 日月如天如君，六爻如臣发万物。 日辰能刑冲克害得卦爻，而卦爻不能刑冲克害乎日月。 墓中人不冲不发。 旧注大抵用爻入墓则被阻滞，诸事费力难成。 须得日辰动爻冲破或克破其墓方有力也。 如戊寅日占财得同人之乾卦： 丶子孙戌土 应 丶妻财申金 丶兄弟午火 丶官鬼亥水 世 ×子孙丑土 父母寅木 丶父母卯木 用爻入墓，喜得日辰克破，后果得财。 以用空入墓许以无财者，非也。 殊不知虽空而遇冲，冲空则实，虽墓而克破，破墓则开。 野鹤曰：此极有理，屡试屡验。 但要用神有力方可许之，倘若用神休囚无援，虽遇冲开之日亦难发矣！如未月戊辰日占年运，得地雷复变谦卦： 丶丶子孙酉金 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 应 ×兄弟辰土 子孙申金 丶丶官鬼寅木 ○妻财子水 世 兄弟辰土 世爻子水虽是申子辰三合水局，不宜日月克世。 世爻化墓又化回头克，动爻辰土又克，此乃世爻休囚而无气也。 卯年占卒于午年。 应午年者，世临岁破之年也。 岂可谓之墓中人不冲而不发耶！ 身上鬼不去不安。 诸占最怕克世，独官鬼持世者，若非职役之人，最宜日月动爻相冲克反为吉矣。 何也？非克世爻乃克去身边之鬼。 如午月癸丑日占妻病，得萃之比卦： 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 应 ○子孙亥水 兄弟申金 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 世 丶丶父母未土 问来人病得几时？彼曰：“三月病起。”余曰：“卯木财空，明日出空必然退灾。”彼曰：“医家不下药矣。”余曰：“不妨。 此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，尔无忧也。”果于次日退灾。 不药而愈。 亦不独此又因卯木财空，次日出空而退灾。 曾如辰月戊子日占小舟过开恐盘阻，得水地比变泽山咸卦： 丶丶妻财子水 应 丶兄弟戌土 ×子孙申金 妻财亥水 ×官鬼卯木 世 子孙申金 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 世爻之鬼乃满腹忧疑之象。 迭迭申金克去身边之鬼则无忧也。 果于卯日过开，并无阻滞。 德入卦无谋不遂。 旧注德者，得也，与天地合其德。 主事爻与世爻天干地支上下相合是也。 存有占验。 戌月己酉日占文书，得小畜变蛊卦： 丶兄弟卯木 ○子孙巳火 父母子水 丶丶妻财未土 应 丶妻财辰土 丶兄弟寅木 ○父母子水 世 妻财丑土 谓五爻动出丙子文书与世爻变出辛丑干支相合，应戌子日成其文书。 余以此论为多事之论也。 野鹤曰：鬼谷三才论，舍爻辞以五行而定祸福者，乃用地支，既用地支，不得不以天干为配。 未闻以天干而定吉凶。 以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻，不得不分晰矣。 所以乾之内卦甲，坤之内卦用乙，乃十干之首。 乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。 乾立内卦用子与坤之外卦相合，坤之内卦用未与乾之外卦相合。 二老上下相媾，阴阳相配。 中包六子。 甲乙之次者，丙丁用之，用少男少女，艮与兑也。 戊己用之于中男中女，坎与离也。 庚辛用之于长男长女，震与巽也。 以全上下干支，此乃配偶之法也。 故谓之浑天甲子，而祸福吉凶皆地支生克制化、克合刑冲以判之。 今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也，何独于此。 况此小畜变蛊，五爻朱雀为文书，酉日生之，化丑合之。 迭迭文书旺动于卦中，更非干支相合。 故曰多事之论也。 忌临身而多阻无成。 忌即神，诸占不宜持世。 如占官，子孙即为忌神。 子孙持世求名不成。 占财，兄爻为忌神，兄爻持世求财不获。 野鹤曰：此论极是，然余亦有验者，兄爻持世化出财爻而得财，世临财爻化出父母而见父。 如巳月丙申日占财，得未济而变鼎卦： 丶兄弟巳火 应 丶丶子孙未土 丶妻财酉金 ×兄弟午火 世 妻财酉金 丶子孙辰土 丶丶父母寅木 此乃忌临世位化财，酉财即于酉日得财。 又如申月戊午日占领文，得风雷益之家人： 丶兄弟卯木 应 丶子孙巳火 丶丶妻财未土 ×妻财辰土 世 父母亥水 丶丶兄弟寅木 丶父母子水 父母亥水此亦忌临世位，即于酉日而得文书。 同日子占文亦得此卦。 亥日见父，其故何也？疑是动爻不克变爻之故耳。 然亦无多见者，余既得验，不得不以告之，非教后人为法也。 诸必以忌神持世多阻无成者为是。 卦遇凶星避之则吉。 旧注凡值用神空亡，遇日月动爻冲克者谓之避空，反不遭其冲克之害。 旧存有占验，六月壬子日占子病得姤之大过： ○父母戌土 父母未土 丶兄弟申金 丶官鬼午火 应 丶兄弟酉金 丶子孙亥水 丶丶父母丑土 世 谓父母旺动，用爻亥水子孙而无气，本为凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈。 盖丙子者，则前面已过，又是亥水子孙值子日以临帝旺之故耳。 野鹤曰：此论非理。 诸占最恶者忌神，既动于卦中，祸已萌矣。 用神静者，逢冲之日遭害；用神动者，逢合之日遭伤；用神破者，实破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。 是乃未曾出一可以避之。 出空必遇其害，岂曰出空则前面已过，反不受其祸，则悖也，谬也。 余得其验者，元神动于卦中，用神空者，出空之日而得，忌神动于卦中而用神空者，出空之日逢殃，屡占屡验，独近病逢空不论。 凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈。 独此一事论空不论克也。 他占皆忌。 此姤之大过定是占于近病，不悟近病逢空即愈而曰诸事皆可避之也，宜删之。 爻逢忌杀敌之无伤。 旧注忌爻发动凡事不利，若得日月动爻帮助用爻可以敌之，不伤于彼，事亦可成。 余以此论是理，介伊所存之占验，申月乙未日占脱役，得损之节： ○官鬼寅木 应 妻财子水 ×妻财子水 兄弟戌土 丶丶兄弟戌土 丶丶兄弟丑土 世 丶官鬼卯木 丶父母巳火 谓世临丑土而子水财动生助寅木之鬼动而克世，喜得日月未土，五爻上又变出戌土扶助世爻可以敌其寅木之鬼不能伤身。 野鹤曰：以此作后人之法者，亦误人也。 何也？一重未土扶世岂可敌其寅鬼伤身之恶煞耶！殊不知寅木鬼动，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破而又入墓矣。 子水虽生不生，无根之木。 况子水又化回头之克，水木皆枯，后保无事者，此也。 误作戌未二土帮扶者，错也。 况变爻戌土从无帮助正卦之爻，余有一例可以比之，辰月乙未日占月令得泰之丰： 丶丶子孙酉金 应 丶丶妻财亥水 ×兄弟丑土 父母午火 丶兄弟辰土 世 ○官鬼寅木 兄弟丑土 丶妻财子水 世爻辰土月建助之，丑土动而化回头之生又来扶助。 虽则寅木鬼动而世爻旺相，有助有扶可以相敌。 然此后至辛丑日尚亦见其凶非，因一言触怒上官，几乎参处，幸解救而息。 夫应解救者，因得日月之土帮扶也。 主象休囚，怕见刑冲克害。 主象旺相尚难敌乎刑冲克害之爻，况休囚耶！前篇有云克害刑冲秋霜杀草是也。 用爻变动忌遭死墓绝空。 旧注死墓绝空乃陷井之地。 若用爻动而化墓化绝化死化空者，不问公私大小之事皆主不成。 占病逢之必死无疑。 余得验者，化墓化绝若动爻旺相或临日月，或日月帮助亦无大害。 化墓者，冲开之日月而成，化绝者逢生旺之月日而就。 至于化空之说更得多验，占谋事实空之日必成，占近病出空之日即愈。 用化用，有用无用。 旧注既有用爻不可动而又化出来，谓之化去或傍发出皆不济事。 故虽有用即如无用。 一般占病无忌。 野鹤曰：此论非理。 用爻化出用爻若化进神，诸占皆吉。 即使他爻动出者再得此助帮扶，何谓无用？岂不知太过者损之斯成！又曰用爻重迭得墓库以收藏。 如果用神太多，待至伤损之日、墓库之日成之更稳，反曰无用，非也！此亦当删。 空化空，虽空不空。 余得验者，不独空化空则不为空，动即不为空矣！为祸为福冲空实空之月日必应。 养主狐疑，墓多暗昧。 此亦生长沐浴中二位之星是也。 余用生旺墓绝，其余不验。 今之化出者亦验。 生旺墓绝者滞也。 用神动而化墓者，近病久病遇之主昏迷之象。 用神旺者冲开墓库之日则安。 用神囚休又被刑冲克害者难愈。 逢空者近病愈久病凶。 捕获遇之深藏难觅。 身命遇之遇蒙不振。 失脱遇之暗藏不见。 婚姻遇之皆暗昧不明之象。 如若动爻化墓，而墓神回头克动爻，忽以暗昧昏滞而论，乃凶兆也。 忌回头之克我者，是也。 如若墓神为鬼回头克用更凶。 化养化病化胎又化沐浴俱不验，尽已删之。 化生旺兮，祸福有三。 生者，动爻化长生也。 如亥水动化出申金，既化长生又曰化回头之生。 化酉金者不曰化沐浴而曰化回头之生。 此二生者动爻有气，化爻旺相，诸占皆吉。 旺者，长生之第五位者是也。 金木水火而化旺，即是化进神。 且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，诸占无不亨吉。 |