司马季主传

自古受命而王，王者之兴，何尝不以卜筮决于天命哉。其于周尤甚，及秦可见，代王之入，任于卜者，太卜之起，由汉兴而有〔《索隐案》、《周礼》有太卜之官。此云由汉兴者，谓汉自文帝卜大横之后，其卜官更兴盛焉〕。司马季主者，楚人也〔索隐按：云楚人，而太史公不序其系。盖楚相司马子期子，反后姓也。季主见《列仙传》〕。卜于长安东市，宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐〔正义汉官仪，五日一假，洗沐也〕，相从论议，诵易先王圣人之道术，究徧人情，相视而叹。贾谊曰：吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中，今吾已见三公九卿，朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采〔索隐，卜数，犹术数也。音所具反。刘氏云：具数筮之亦通，筮必以易，易用大衍之数也〕。

二人即同舆而之市，游于卜肆中，天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒，司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之。使弟子延之坐，坐定，司马季主，复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪差，次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理，宋忠、贾谊，瞿然而悟，猎缨正襟危坐〔索隐：猎，揽也。揽其冠缨，而正其衣襟，谓变而自饰也。危，一作免，谓俯俛为敬〕。曰：吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑？何行之污〔索隐：音乌故反〕？司马季主捧腹大笑曰：观大夫类有道术者，今何言之陋也？何辞之野也？今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？二君曰：尊官厚禄，世之所高也。贤者处之，今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。

夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：夫卜者，多言夸严，以得人情〔索隐谓卜者，自矜夸而庄严，以得人情也〕。虚高人禄命，以说人志。擅言祸灾，以伤人心。矫言鬼神，以尽人财。厚求拜谢，以私于己。此吾之所耻，故谓之卑污也。司马季主曰：公且安坐，公见夫被发重子乎。日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退，其誉人也。不望其报，恶人也。不顾其怨，以便国家利众为务，故官非其任，不处也。禄非其功，不受也。见人不正，虽贵不敬也。见人有污，虽尊不下也。得不为喜，去不为恨，非其罪也，虽累辱而不愧也。今公所谓贤者，皆可为羞矣，卑疵而前〔索隐：疵，音赀〕，歼趋而言〔索隐：歼音纤。纤趍，犹足恭也〕，相引以势，相导以利，比周宾止〔徐孚远曰：宾正犹摈正也〕，以求尊誉，以受公奉，事私利，枉王法，猎农民，以官为威，以法为机，求利逆暴，譬无异于操白刃劫人者也。

初试官时，倍力为巧诈，饰虚功，执空文以誷主上。用居上为右，试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位。食饮躯驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家，此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也。欺父母未有罪，而弑君未伐者也。何以为高贤才乎，盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄，奸邪起不能塞，官耗乱不能治，四时不和不能调，岁谷不熟不能适〔索隐：音释。适，犹调也〕，才贤不为，是不忠也。才不贤而托官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也〔索隐：奉音夫用反〕。有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎。兰芷芎藭，弃于广野。蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。述而不作，君子义也。

今夫卜者必法天地，象四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正綦〔集解徐广曰：式，音栻。索隐按：式即拭也。拭之形上圆象天，下方法地，用之则转天网加地之辰。故云：旋式綦者，筮之状。正綦，盖谓下以作卦也〕。然后言天地之利害，事之成败。昔先王之定国家，必先龟策日月，而后乃敢代，正时日乃后入。家产子必先占吉凶，后乃有之〔张照云：生子必视其时日，占其吉凶，其后亦俱有应〕。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。越王勾践，仿文王八卦〔索隐：仿音方。往反〕，以破敌国，霸天下，由是言之。卜筮有何负哉？且夫卜筮者，扫除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也，而以义置数十百钱。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇，或以养生，此之为德，岂直数十百钱哉！此夫老子所谓“上德不德，是以有德”。

今夫卜筮者，利大而谢少。老子之云岂异于是乎。庄子曰：君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用府库，徙之不用辎车，负装之不重，止而用之，无尽索之时，持不尽索之物，游于无穷之世，虽庄氏之行，未能增于是也，子何故而云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移，地不足东南，以海为池，日中必移，月满必亏，先王之道，乍存乍亡，公责卜者言必信，不亦惑乎？公见夫谈士辩人乎，虑事定计，必是人也。然不能以一言说人主意，故言必称先王，语必道上古，虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲，多言夸严〔集解徐广曰：一作险〕，莫大于此矣。然欲疆国成功，尽忠于上，非此不立。

今夫卜者，导惑教愚也，夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉。言不厌多，故骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为羣，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺，以除羣害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉，公之等喁喁者也，何如长者之道乎。宋忠、贾谊，忽而自失，芒乎无色〔索隐：芒音莫。即反〕，怅然噤口不能言〔索隐：怅音畅。噤音禁。刘氏音其锦反〕，于是摄衣而起，再拜而辞，行洋洋也。出市门，仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。

居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语，相谓自叹曰：道高益安，势高益危，居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈〔集解徐广曰：音所驷案。离骚经云：怀椒糈而要之。王逸云：糈，精米，所以享神〕，为人主计而不审，身无所处〔索隐：糈者，卜求神之米也。言卜之不中，乃不见夺其糈米，若为人主计不审，则身无所处也〕，此相去远矣，犹天冠地履也。此老子之所谓无名者，万物之始也。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之，我与若何足预彼哉，彼久而愈安，虽曾氏之义〔集解徐广曰：曾一作庄〕，未有以异也。久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪，而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死，此务华绝根者也〔索隐言，宋忠、贾谊皆务华而丧其身，是绝其根本也〕。太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇，及至司马季主，余志而着之。

严君平传〔师古曰：《地理志》谓君平为严遵。《三辅决录》云：君平名尊，则君平其字也。〕

严遵，字君平，蜀人也，隐居不仕，常卖卜于成都市。以为卜筮者，贱业而可以惠众，人有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。裁日阅数人〔师古曰：裁与才同。阅，历也〕，得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子〔师古曰：肆者，市也。列，所坐之处也〕，博览无不通，依老子严周之指，着书十余万言〔师古曰：严周即庄周〕，杨雄少时从游学已而仕京师显名，数为朝廷在位贤者，称君平德，杜陵李疆，素善雄，久之，为益州牧，喜谓雄曰：吾得君平为从事，足矣。雄曰：君备礼以待之，彼人可见而不可诎也。疆心以为不然，及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：杨子云诚知人也，王凤请交不许。

蜀有富人罗冲者问君平曰：君何以不仕：君平曰：无以自发。冲为君平具车马衣粮。君平曰：吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。冲曰：吾有万金，子无儋石，乃云有余，不亦谬乎。君平曰：不然，吾前宿君家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下牀而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足耶。冲大憀。君平叹曰：益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕，遂以其业，终享年九十余。蜀人爱敬，至今称焉。

星卜家事迹〔二条〕

子史精华，引周密齐东野语云：绍兴末有韩憊者，卖卜于临安之三桥，多奇中。庚辰春，曾侍郎仲躬，吕太师伯恭，至其肆，则先一人在焉，问其姓，宗子也，次第诸命，首言赵可至郡守，却多贵子，不达者亦卿郎。次及曾，则曰命甚佳，有家世，有文学，有政事，亦有官职，只欠一事，终身无科第。次至吕问何干至此。吕曰：赴试。曰：去年不合发解，今安得省试。曰：赴词科。曰：却是词科人，但不在今年，词科别有人矣。后三年两试皆得之，且不失甲科。复叩其所至，沉吟久之。曰：名满天下，可惜无福，已而其言皆验。

梁恭辰《劝戒录》云：广东都城隍庙有二星士，一陈氏子，本三水诸生，家贫。掉三寸舌，卖卜度日，后登贤书，卖卜如故。一胡姓者，其名尤噪，俗所谓金吊桶者也。岁久，积有赢余于城东买田筑室，子孙绳绳焉。然细叩二人技，非真精于星学者，特禄命偶然奇中，人遂传为今之李虚中矣。惟士民争讼，往问卜以断吉凶，二人必饰辞排解，冀两造息讼乃己，与人谈五行。尝云：生来者不足恃，当修其在我以培补之，则福臻而寿可延。若恣意妄为，虽命逢三合，削禄减算，亦难乎免矣。指陈之际，历举前人轶事，以昭劝戒，娓娓可听，闻者动容。多赖以化导向善，是殆奉君平遗教，以其业惠众者，宜其立名获利也。挟一技之长，亦足以善及人，其食报且如此，上焉者可以蹶然兴矣。

卖卜格言〔仿朱柏庐先生治家格言〕

黎明即起，临摹法帖，要笔画整齐，既昏便息，温习经书，必精神贯注。一动一言，当思瞻听所系。半劝半戒，恒念世道攸关。宜未卜而虔心，毋临占而率意。演课必须审慎，对人尤贵谦和。判断简而明，片言胜多渎。祸福详其理，浅显愈艰深。勿占国事，勿卜逃亡，士农工商，皆可与之言。长幼老少，均宜导以善。吉凶固当直述，是非万勿狂谈。忠孝节义，劝勉不可不诚。酒色财气，警告不可不切。决疑先明得失，立论不外伦常。勿赞幸进之名，勿许非法之利。遇富贵豪华，戢其贪暴；见贫苦困难，勖以勤劳。随波逐流，根基难保，得陇望蜀，悔吝必多。远佞亲贤，预知其获福；见利忘义，逆料其招殃。占婚姻，莫苛择，免误时期。占胎产，毋慌张，乃全子母。谋望若远行，告以谨始。

经营如自立，教其慎终。对要津而献谄谀者，最可耻。见寒士而露轻薄者，贱莫甚。戒人好争讼，健讼终凶。劝主莫分家，处家尚忍。毋许强徒，而凌偪孤寡，毋举恶少，而放浪形骸。先事后卦，名乃远着，粗心浮气，艺岂能精。兴衰成败，须触机而判；行止动静，宜崇实为先。轻听发言，安知非人之诈伪，当静观神色，因事相争，安知非我之不是。须涵养性情，奇验无夸，不中宜念。交友须存长厚，作事务要持恒。人有学术，不可生妒嫉心。人有舛误，不可生讥诮心。事事留神，贤愚易晓，头头是道，左右逢源。握粟以赡身家，我不愧怍，笔耕而无租税，人谓神仙。胸襟豁达，虽显扬不获，亦有余欢，世界升平，即囊橐无余，自得至乐。讲学志在圣贤，行道心存仁义。竭智尽忠，利人益己。卖卜若此，庶乎近焉。

按：阜幼聆师训云：朱柏庐先生治家格言，语语从四子六经及先儒语录中来，读之平淡无奇，而气息之醇厚，义意之精确。正如布帛菽粟，上自王公，下及黎庶，无一日可离，即无一人可离。摹而效之，虽竭尽平生之力，亦难几其万一，阜何人斯，讵敢妄作，今夏偶见余墨偶谈，载有何小宇刺史，居官格言一篇，仿治家格言体例，虽气息义意不及柏庐之醇厚精确，要其叙事说理处，大可为居官座右铭也。子思曰：君子素其位而行，阜学殖荒落，敢慕外乎。谨就所知，勉着斯篇，学步效颦，知所不免，通人读之，能无齿冷。然为中材以下说法，有不能已于言者，海内高明，倘赐以纠削，则幸甚！幸甚！

占卜一斑录

阜不善卜，而亦不敢率意为人卜，乃世之乐，就阜卜者，恒踵相接，几若阜能卜，而阜遂虚负卜名矣。其实阜何尝言卜哉，言其理而已。理与卜通，卜与理合，圣人言理，而不泥于卜，虽百世可知。卜者泥卜，而不详其理，故百无一当。乙丑夏，吾友王子祝三，函谓阜曰：大着论卜，诚简明矣。惜未示人以规矩，盍补刊君之占验如干条，俾初学有所指归。阜感王子之不弃，而尤感王子之爱初学，不敢藏拙，命门人钞录旧稿八则，坿载于此。略言其理而已，若谓占验，则吾岂敢。丙寅三月朔，自记，己酉年七月十七日巳将巳时，十八岁甲午命，占从戎。

自任

初传　　中传　　末传

龙　　　雀　　　后

丙　　　己　　　壬

寅　　　巳　　　申

比　　　伤　　　杀

兄　　　子　　　鬼　　　　阴武

〔龙〕寅甲〔日干〕　　后申酉戌亥常

〔龙〕寅寅　　　　　　贵未　　子虎

〔虎〕子子〔日枝〕　　蛇午　　丑空

〔虎〕子子　　　　　　雀巳辰卯寅龙

合陈

安徽某君，拟投笔从戎，卜前途休咎。阜曰：枝上子水，乃甲木日干之印绶，今竟与君之午命犯冲，此举虽豪，恐与尊翁意旨不合，欲行又止耳。彼曰：家严儒者，但知训蒙教读，不肯顺世界潮流，今日何时，岂可雌伏，而为牖下书生耶。阜曰：无违为孝，孔子尝言之，君何忘耶。况初传之寅为月破，而君家世安徽，舍西南而来东北，不独南京之友不足恃，即镇江之友亦不足恃，究将何往耶。彼曰：日前在甯，访友不值，闻其奉差莅镇，故特来相依，求为介绍，顷间走谒，又不吾见，君言甯镇之友，皆不足恃，斯言似之。然余尚有其他捷径，究未识从戎以后，前途休咎若何也。阜曰：天地盘相加，十二枝神，无一位移易，课名伏吟，动辄得咎，静乃安全。且贵人逆行，螣蛇临命，虽欲雄飞，势不可得，四海交游，何足恃哉，而况君之所希望者，立武功，享盛名。然必须捐万千人之头颅，縻万千人之肢体，而后换得。非惟存心残忍，即自家生命，亦无时不在危险之中。《道德经》云：“夫兵者，不祥之器。”曹松诗云：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”此言可深长思也。如果不图侥幸，素位而行，熔经铸史，继承父业，以文章华国，以孝友传家，何患不声名远着，到处欢腾哉。彼曰：君何所见而云。阜曰：中传之巳，朱雀带太阳，末传之申，官鬼为月建，皆具有特殊之功效。不过利文不利武，宜静不宜动耳。彼曰：君言皆有物，且与家严意旨不谋而合，仆疑团尽释，妄念顿消。今晚决计买舟旋里，闭户读书，以副雅怀，相见有日，再图良晤，遂谢而去。

己酉年十一月二十日丑将子时，三十五岁乙亥命，卜家务。

始入

初传　　中传　　末传

虎　　　空　　　龙

戊　　　己　　　庚

辰　　　巳　　　午

食　　　劫　　　比

子　　　兄　　　兄　　　蛇贵

〔龙〕午丙〔日干〕　雀酉戌亥子后

〔陈〕未午　　　　　合申　　丑阴

〔常〕卯寅〔日枝〕　陈未　　寅武

〔虎〕辰卯　　　　　龙午巳辰卯常

空虎

阜曰：干枝上皆值帝旺，而将带龙、常，君家昆仲既多，财产亦不薄。惜课名始入，卯木贼辰土发用，自癸卯迄乙巳，卑陵尊，幼犯长，以及忧丧劫耗，莫不纷至沓来。至丙午又复振兴，今年太岁己酉，与枝上卯冲，是以堂上见背，本命亥上乘子带天后，与干上午冲，妇人长舌，棠棣参商之事，时有所闻。刻下月建又值子，风波平地，势将决裂，然干课之阴神逢未，将乘勾陈，与午联合，西南乡有一陶冶亲戚，堪作调人，仍可言归于好。惟只可暂保现状，两年后岁在壬子，枝节横生，析产分居，在所不免。第恐君行辈较长，而家业独肥，使孤孀弱弟，不能心悦诚服，则干戈无甯日矣。能推多取少，酌盈剂虚，实做一悌字，庶几无害。其人默然而去。

己酉年十二月十三日子将未时，三十二岁戊寅命，卜谋事。

铸印

初传　　中传　　末传

常　　　合　　　阴

癸　　　丙　　　辛

巳　　　戌　　　卯

印　　　比　　　官

父　　　兄　　　官　　　　后阴

〔合〕戌戊〔日干〕　　贵丑寅卯辰武

〔阴〕卯戌　　　　　　蛇子　　巳常

〔常〕巳子〔日枝〕　　雀亥　　午虎

〔合〕戌巳　　　　　　合戌酉申未空

陈龙

巳戌卯发用，名铸印课，就外象观之，最利官人，君将谋宦途事耶。其实末传卯，为酉年岁破，铸印不成，宦海风波，庸有济乎。而况旬空、天空，并临寅命之上，本非政治家，而欲舍长用短，竞逐虚荣，岂计之善者。戊寄宫于巳，今巳临子位，即书所谓干加枝尅枝，名赘壻课。应受他人之利，如果屈尊居卑，束装北上，或赴临江滨海之区，必获相当位置，能得布帛菽粟等类之职业，尤佳。盖发用之巳，干遁癸水，为戊日之财，而又乘太常故也。惜枝课不备，天乙逆行，初入局中，信用薄弱，而权利无多，必须不辞劳瘁，竭智尽忠，始可得人懽心，由小至大，至于任事之期，又必须延至庚戌二月乃为万全。客曰：吾向业绸布，拟改就官场，今闻君言，吾气沮矣。惟有屏除妄念，春游津沽，仍谋旧事，藉作枝栖，吾岂敢与数理争哉。

己酉十二月十五日子将亥时，三十四岁丙子命，己亥行年，卜借债。

始入

初传　　中传　　末传

合　　　雀　　　蛇

壬　　　癸　　　旬空

辰　　　巳　　　午

印　　　官　　　杀

父　　　官　　　鬼　　　　武常

〔阴〕酉庚〔日干〕　　阴酉戌亥子虎

〔武〕戌酉　　　　　　后申　　丑空

〔陈〕卯寅〔日枝〕　　贵未　　寅龙

〔合〕辰卯　　　　　　蛇午巳辰卯陈

雀合

一课酉金，尅三课卯木，卜借债，当有着落。惜酉金与卯木相冲，彼因畏我尅制，勉强应酬以为我，但借不偿，断难得其充分补助。幸二课之戌与三课卯合，君之西北友人，与彼感情甚洽，宜挽其居间先容，使其信任不疑，即可立获钜资。所虑者四课之辰，与二课戌冲，君之居间与彼之腹心，积不相能，此事须秘密进行，始能如愿。或明日辛卯，即可收受，稍一迟疑，彼将谋诸腹心，势必先易后难，化大为小。其所以不致完全破坏者，因四课之辰虽与二课戌冲，尚与一课酉合，虽与君之居间不惬，而与君尚略有渊源也。若论数目，卯木财星，生数三、成数八，而真数为六；因残冬木落，只从本数论，多则八六，少则三六耳。惟嫌本命子上加天空，行年亥上加白虎，君之本体，殆已百孔千疮，即使稍汲西江，亦恐得不偿失，必须权衡轻重，审察缓急，使借得之歟，毫不虚糜，庶几人我咸宜，如约归赵。否则末传午值旬空，必蹈刖足之祸。卒致卯酉辰戌互尅交冲，而信用破产，干戈叠起矣。可不惧哉！

庚戌年九月廿五日卯将午时，廿五岁丙戌命，卜婚姻。

始入

初传　　中传　　末传

龙　　　雀　　　后

己　　　丙　　　癸

丑　　　戌　　　未

才　　　财　　　才

妻　　　妻　　　妻　　　　阴后

〔龙〕丑乙〔日干〕　　武巳午未申贵

〔雀〕戌丑　　　　　　常辰　　酉蛇

〔雀〕戌丑〔日枝〕　　虎卯　　戌雀

〔后〕未戌　　　　　　空寅丑子亥合

龙陈

瓜州乡人，卜婚姻。阜曰：贵人顺行，天后临命，汝已于二十三岁丁未年曾经完姻矣。今因别有所欢，既爱其色，复羡其财，将欲谋之为妻。而彼方要求条件，即以离异元配为第一步，殊为恶毒。何以知之？盖丑枝就干，而为日财，又乘青龙，是所欢之人，虽略有财色，而品行甚卑污也。丑土临干，与天后未冲，故其心目中，必不容元配存在也。及至未为丑冲，不能立足，而丑之阴神，忽变作空亡，水性杨花，势必舍乙木而他适也。时届九秋，乙木之实力，本自不充，虽欲制止之，亦不可得。如是观之，汝之此举，非惟越礼违法，实则弄巧成拙，务宜斩除妄念，自保室家。否则噬脐无及，乡人闻余言，忸怩不自安。久之，乃曰：吾与元配，平日无缘，此事又不名一钱，故有是议，今既卜之不可，姑从缓议，遂去。

庚戌年十月二十七日寅将寅时，四十一岁庚午命，占担保。

杜传

初传　　中传　　末传

贵　　　雀　　　常

己　　　丁　　　癸

酉　　　未　　　丑

才　　　食　　　食

妻　　　子　　　子　　　　贵后

〔雀〕未丁〔日干〕　　蛇申酉戌亥阴

〔雀〕未未　　　　　　雀未　　子武

〔贵〕酉酉〔日枝〕　　合午　　丑常

〔贵〕酉酉　　　　　　陈巳辰卯寅虎

龙空

经云：日生上神，虚耗百出，就此观之，似觉今日担保，必异日赔偿也。其实干为我，枝为彼，干上未土，盗泄丁火之元气，是诚不妙。然得六合午禄临命，足可合未助丁，断无实害。枝上酉，乘天乙，彼虽困难，人格颇高，因犯自刑，力有不逮。若得未土以资生之，即可转败为功，见义勇为，圣人所许，君亦何惜季布一诺，而不为之援手耶。

庚戌年十一月二十一日寅将戌时，五十八岁癸丑命，卜赴任。

始入

初传　　中传　　末传

常　　　贵　　　陈

甲　　　戊　　　壬

寅　　　午　　　戌

财　　　杀　　　印

妻　　　鬼　　　父　　　　虎常

〔常〕寅辛〔日干〕　　空子丑寅卯武

〔贵〕午寅　　　　　　龙亥　　辰阴

〔虎〕丑酉〔日枝〕　　陈戌　　巳后

〔后〕巳丑　　　　　　合酉申未午贵

雀蛇

课成。阜谓之曰：此课初传寅，月将值旬首；中传午，贵人值官鬼；末传戌，太岁值印绶。而三传木火土又递生日干辛金，课名“亨通”，卜赴任最宜，想挂牌之期尚未及旬日也。午火官鬼加临寅位，地点应属东北，非高宝，即兴泰也。枝上丑与中传午害，幸中不幸。《毕法赋》云：合中犯杀蜜中砒，此之谓也。

：其所害之神，丑乘白虎，阴神乘天后，十二月又值丑建，殆因发生盗案、杀伤妇女事，牵涉武官，以致投鼠忌器，大受攻击。必须宽猛兼施，无枉无纵，始可化险为夷，风平浪静。迨至辛亥春来，君子道长，小人道消，又当不惮烦劳，勤求民隐，即使清风两袖，亦应霖雨万家，慎毋谓廉吏不可为也。所惜者，本命丑上乘巳，为新岁破，及至十月又为月破，宦海升沉，恐别有一番气象，请相机因应，以定从违，敢此忠告，切祷切祷。

庚戌年十二月初三日丑将戌时，五十一岁庚申命丙辰行年，卜争讼。

元首

初传　　中传　　末传

蛇　　　陈　　　虎

戊　　　辛　　　旬空

辰　　　未　　　戌

官　　　杀　　　官

官　　　鬼　　　官　　　　武阴

〔蛇〕辰癸〔日干〕　　常亥子丑寅后

〔陈〕未辰　　　　　　虎戌　　卯贵

〔武〕子酉〔日枝〕　　空酉　　辰蛇

〔贵〕卯子　　　　　　龙申未午巳雀

陈合

阜初未知客为何事兴讼？课成谓之曰：勾陈之阴神为白虎，又带官星，君得无为田产而争讼乎？曰：然。干上辰与酉枝合，为癸日之印。枝上子与癸干寄宫丑合，为癸日之比，课名“交车”。君父没母在，得无因弟恃母爱，不循于理，而与弟争讼乎？曰：然。未乘勾陈，而阴神之戌值旬空，戌本五数，逢空则其力大减，弟占君田，是否为二亩、三亩乎？曰：二亩五分。三传纯土，生数皆属五，每亩价值，得无为十五圆，抑为二十五圆乎？曰：二十五圆，合计之约值六十余圆。

发用辰，为岁破，虽贵人顺行，讼亦不直，君发生此案，是否在今年暮春，得无受县官裁判，而归于失败乎？曰：母爱弟，官颟顸，是以不直，刻已邀集长亲，检齐证据，准备上诉，究未识终审何如，愿先生有以教之？阜曰：君为区区数十圆之田产，而涉讼经年，耗费之钜，奚止十倍，胡不智乃尔。兄与弟讼，大拂老母之心，非惟不悌，亦不孝也。而况勾陈临行年，君固有之田产，亦复不少，竭力耕耘，不难致富。月德临于申命，西北有平辈调人，得彼一言，纠纷立解，乃计不出此，而欲执迷上诉，何其愚也！客曰：西北只一表兄，前曾嘱我将此田让弟，彼岂助我哉？阜曰：劝君让产，即真能为君保产，此真助君者也。若其他长亲，名虽助君兴讼，实则速君破产，岂助君者耶。

君勿迟疑，速恳表兄，则化干戈为玉帛，在指顾间也。客曰：失田不足惜，理直而讼曲，吾耻焉，吾无面目见乡人也，言讫潸然泪下。阜见之，亦为之恻然，乃口诵范文正公句，“一片青山景色幽，前人田地后人收，后人收得休欢喜，更有收人在后头。”又诵法昭禅师句，“阿兄阿弟莫疑猜，只合登堂请罪来，识得吾家亲手足，紫荆枯后又花开。”详为解释，并言此案关键在孝悌，不在输赢。世未有以力行孝悌为输者，亦未有以力行孝悌为耻者，君勿误会。客闻阜言，意稍怿。曰：谨遵教。遂兴辞而归。

按：前贤占验，具载古书，好学深思之士，尽可取而览之，以资探讨。本编限于篇幅，不及采录，右列拙占八则，不过略师严君平依蓍龟，言利害，各因势导之以善之义。是以一课言孝，勉其弃武习文，敬承庭训也。二课言悌，勉其推多让寡，处家宜忍也。三课言忠，勉其努力务本，毋忝厥职也。四课言信，勉其财莫虚糜，偿须如约也。五课言礼，勉其糟糠勿弃，冶游当戒也。六课言义，勉其济困扶倾，勿稍聸顾也。七课言廉，勉其为民造福，休图温饱也。八课言耻，勉其明伦息讼，俾免终凶也。阜窃谓卜虽起于数，而实根于理，就卜以言理，则理愈显，就理以论卜，则卜愈神，要之，神而明之，存乎其人而已。

大六壬探原卷下终

弟袁彤树功校字

近世学者，狎为迂曲緐缛之文，连篇累简，莫能寻其指要，几如粤若稽古帝尧，衍至数万言者是也。袁树珊先生，博掸羣籍，藏书万卷，而辑《六壬探原》，独能，简而该，约而尽。

含《五行大义》破、害、刑、冲、天月德、月将及贵人等十二神将外，其余枝骈神煞，概不列焉。真如庖丁解十二牛，批却导竨，而芒不钝。岂第为六壬学者当宗之，窃谓研经讨史者，亦宜遵其裁制也。乙丑长夏至节。后学丹徒鲍鼎拜识项崝书。