增删卜易卷之一下篇
《易冒.反伏章》云,日月从往,则非空破,从往则重。
又曰半从往半从来半凶半吉,种种拟议皆非经验。
卦体如人之根本,卦变克绝如树连根出土,目前枝叶虽青,能保长不朽乎?当时虽旺,过时而衰,空破虽虚,填实则应,且半凶半吉之论难作后人法。
余见《易冐.反伏章》中之占验明是回头之克,误作反复休囚。
如寅月癸酉日占长子病,得震之兑:丶丶妻财戌土 世 ×官鬼申金 官鬼酉金 丶子孙午火丶丶妻财辰土 应 ×兄弟寅木 兄弟卯木 丶父母子水此非震木化兑金回头之克耶?此二卦竟未看出土遭木克,木被金伤。
犹以震为长男,占长子所以不吉。
殊不知卦变回头之克,少女亦难保也。
今以彼之占验而谓彼之错误,无他说也。
反伏章第二十五卦有卦变,爻有爻变。
卦变者,内外动而反伏者同一卦也。
如乾卦变震卦是也。
○父母戌土 世 父母戌土○兄弟申金 兄弟申金丶官鬼午火○父母辰土 应 父母辰土○妻财寅木 妻财寅木丶子孙子水爻变者,内外动而反伏者非同一卦也。
如升之观是也。
×官鬼酉金 兄弟卯木 ×父母亥水 子孙巳火丶丶妻财丑土 世 ○官鬼酉金 兄弟卯木 ○父母亥水 子孙巳火丶丶妻财丑土 应又有外卦反伏而内卦不动者。
如观之坤是也。
○妻财卯木兄弟酉金 ○官鬼巳火子孙亥水丶丶父母未土 世丶丶妻财卯木丶丶官鬼巳火丶丶父母未土 应又有内卦反伏而外卦不动者。
如巽之观是也。
丶兄弟卯木 世 丶子孙巳火丶丶妻财未土 ○官鬼酉金 应 兄弟卯木 ○父母亥水 子孙巳火丶丶妻财丑土内卦反伏内则不安,外卦反伏外不宁;内外反伏者,内外不安之象也。
皆主成而败,败而成,有而即无,无而即有,得而失,失而得,来而去,去而来,聚而散,散而聚,动而思静,静而思动。
占功名者,用爻旺相迁而又迁,升往他乡仍复来。
用神失陷,有或降或升或得或失。
占财物,聚散不常,卖买经营兴废往来不定。
占坟茔,宅舍欲迁不迁,或迁之而再迁,或目下就有迁移之事。
占已经久远之事者,目前就有变动。
占天时晴而即雨,雨而又晴。
占婚姻反复难成。
占疾病愈而又病。
占盗贼官非见而又见。
占出行则行至中途亦反,即使到彼一事无成。
占行人外卦反伏者,用神旺相必归,不然亦移他处。
在外之人而占家宅者,内卦反伏,家庭人口不安。
占彼此之形势者,内卦反伏,我乱他定,外卦反伏他乱我定。
以生用神旺相不变冲克者虽则反伏,事之必成。
第恐用神而化回头之冲克者,即是卦变大凶之象。
如卯月壬申日占随官府上任,得比之井:丶丶妻财子水 应 丶兄弟戌土丶丶子孙申金 ×官鬼卯木 世 子孙酉金 ×父母巳火 妻财亥水丶丶兄弟未土断曰:世临官鬼值月建而旺,随去必成。
因系内卦反伏必有反复,不宜世爻绝于申日又化回头冲克,此行不吉,不去者为上,反因官府掣竿得缺,近于贼营辞而不去,及至官府去后,忽又因他故而随去矣。
至七月城破与官府一同被害。
与同官府被害者,世爻与官鬼同受酉金之冲克也。
不去而又去者,卦得反伏之故也。
又如卯月己亥日占升迁,得临变中孚: ×子孙酉金 官鬼卯木 ×妻财亥水 应 父母巳火丶丶兄弟丑土丶丶兄弟丑土 丶官鬼卯木 世 丶父母巳火断曰:世临卯木月建之官,又长生于亥日,世与官星同临旺地,许之即升。
果于本月闻报,由江右升任山东。
未及一载,复任江西。
应本月升者,卯官而值月令,升山东者官临卯木,复任江西者,外卦反伏去而复反也。
反伏者,有内外而反伏也。
如无妄而变大壮是也:○妻财戌土 妻财戌土○官鬼申金 官鬼申金丶子孙午火 世×妻财辰土 妻财辰土×兄弟寅木 兄弟寅木丶父母子水 应内外伏吟者,内外忧虑呻吟之象。
亦有内卦动变伏吟内则呻吟,外卦动变伏吟外则不宁,诸占皆不如意,动如不动,焦恼呻吟。
占名者久困官途淹留仕路。
占利者财源耗散,水利消之。
占坟宅舍欲迁而不能,守之而不利。
占婚姻忧而不乐。
占疾病久疾呻吟。
占口舌官非事之难结。
占出行难于移动,占行人在外忧郁。
占彼此之形势者,内卦为我,外卦为他。
内伏吟我心不遂,外伏吟他意不安。
然伏吟而较反吟者,反吟有冲有克,用神受克得祸不轻。
伏吟之卦,用神旺相冲开之年月其志则神,用神休囚,冲开之年月忧郁而已。
如申月癸巳日占父外任平安,得姤之恒:○父母戌土 父母戌土○兄弟申金 兄弟申金丶官鬼午火 应丶兄弟酉金丶子孙亥水×父母丑土 世断曰:巳火日辰生父母,当许在任平安,独嫌卦得伏吟乃是不宁之象,任上必有事故,不得意以呻吟也。
彼曰:“闻地方苗獞之变,可有碍否?”予曰:“日建生父,他事无虑。”
又问:“何时归来”。
予曰:“伏吟欲归而不能。辰年可归。”后知苗獞作呰,地方不宁,惊险异常。
寅年占卦,辰年裁缺而归,午年又补四川。
应辰年者,戌父化戌父,冲开戌父之年也。
应裁缺者,巳日冲起亥水暗动以克官也。
应午年又补官者,占时遇巳日扶起午火之官,当日亥水克之而不尽,今午火官星他年依然旺矣。
李我平曰:“《易林补遗》有曰:“爻有伏吟不吉。”术者未闻卦有反吟最凶。
卜家谁觉不看用神之衰旺,竟以反吟为畏途?今野鹤此论,法比之井卦,世逢冲克事反伏,身受其殃。
临之中孚,世官得地,虽反伏,官连迁转。
教人之法,何等透彻!旬空章第二十六甲子旬中戌亥空;甲戌旬中申酉空;甲午旬中辰巳空;甲辰旬中寅卯空;甲申旬中午未空;甲寅旬中子丑空。
何谓旬空?如甲子至癸酉日为一旬,此十日之内并无戌亥,所以爻逢戌亥为空亡,又名旬空。
余仿此。
旬空之法,诸书之论太烦,有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。
野鹤曰:旺不为空;动不为空;有日建动爻动扶者,亦不为空;动而化空,伏而旺相皆不为空。
月破为空,有气不动亦为空,伏而被克亦为空,真空为空。
真空者,春土夏金秋是木,三冬逢火是真空。
余初学卜,凡遇旬空无法而断,欲以之为到底全空,却又应乎填实之日而不空。
以之为不空,却又到底全空。
后得多占之法,凡遇旬空,命之再占,卦吉者许之出旬而不疾,卦得凶者,许之空矣。
如辰月乙卯日占求财,得家人之贲: 丶兄弟卯木 ○子孙巳火 应 父母子水丶丶妻财未土 丶父母亥水丶丶妻财丑土 世 丶兄弟卯木丑财持世,遇旬空,虽有巳火又化回头之克,不能生丑土之财。
此财既无生扶,当主难求。
又因三月之丑土,财还有气。
古法有气不为空,不敢竟断。
命之再占,又得睽之损: 丶父母巳火丶丶兄弟未土 (伏妻财子水) ○子孙酉金 世 兄弟戌土丶丶兄弟丑土 丶官鬼卯木 丶父母巳火 应因得此卦合前卦而决之,竟断曰:“财无气矣!不必劳心。”彼问何故,予曰:“前卦丑卦虽空而有气,后卦子水财空伏于五爻未土之下,伏而又空,空而被克,知其无财而无疑也。”果后全无。
又如子月辛亥日占远行求财,得大畜: 丶官鬼寅木丶丶妻财子水 应丶丶兄弟戌土 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木 世 丶妻财子水世逢寅木,子月亥日俱作财神而生世。
又喜应爻为地头,世应相生乃全美之卦。
独因世值旬空,若执古法断者,无故自空大凶之兆。
故许之而远去耶。
命之再占,又得明夷之丰:丶丶父母酉金丶丶兄弟亥水 ×官鬼丑土 世 妻财午火 丶兄弟亥水丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 应断曰:此卦与前卦相同,此行大有。
断得世爻丑土化午火回头相生,目下月破,尔到地头已出月矣,出月而不为破。
开春寅卯月以前卦决者乃世爻出空之月也,逢子亥财生,满心如愿。
彼曰:“去得成否?”予曰:“甲寅日世爻出空之后,准行无疑。”累于乙卯日起程。
后到彼地寅卯月间诸事遂心,满载而归。
野鹤曰:“多占之法,损去许多疑惑不然。
只以前卦决断者,无故自空,如入深渊大谷。
旺财生世,腰缠万贯之征许之去耶?阻之去耶?李我平曰:“空亡之说,鬼神不测之妙,似有似无,又有实有。
到底全空,又有填实不空。
此以多占两卦合而决之,真为洩尽鬼神之机也。
天地之理皆从空而生,谓之悬空以待。
凡占遇空,不可即以为空,须视其所占之事,或近或远。
如在旬内则为空也,然亦有中空之日,实空之时。
事在一旬之外,许其出空之日而应之。
若占远大之事,尚无定期,非出旬可以成者。
大象不吉,乃可谓到底空也。
大象若吉,太岁月建亦可填之,然又不如多占两卦实为妙法。
生旺墓绝章第又二十六长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
余得验者只验生旺墓绝,其余不验,不必用之。
金长生在巳,旺在酉,墓在丑,绝在寅。
木长生在亥,旺在卯,墓在未,绝在申。
水土长生在申,旺在子,墓在辰,绝在巳。
且如主事爻属木,若在亥日占卦,即是主事爻长生于亥日。
若在卯日占卦,木旺于卯。
若在未日占卦,木墓于未。
若在申日占卦,木绝在申。
其余仿此。
又如主事爻属木,卦中动出卯爻者,亦为主事爻遇长生。
动出未爻,谓之主事爻入动墓。
卦中动出申金者,谓之主事爻逢绝。
余仿此。
又如主事爻属木,动而变出亥水者,谓之化长生。
动而变出卯木者,谓之化旺。
动而化出未土者,谓之化墓。
动而变出申金,谓之化绝。
余仿此。
觉子曰:金虽长生在巳,须宜金爻旺相或日月动爻生扶,再遇巳日占卦或是卦中动出巳爻,或是金爻动而化出巳火,皆谓之遇长生。
倘若金爻休囚无气,再遇巳午火多者,烈火煎金,论克不论生也。
金爻虽墓于丑,若得未土冲动或卦中土多生金,论生不论墓也。
土爻虽绝于巳,必须休囚无气,又逢巳爻能生土,论生不论绝也。
巳爻虽长生于寅,倘日月动爻及变出之爻又逢申金者,谓之三刑,论刑不论生也。
古以土爻长生在申,又曰土长生在寅,无处考证。
予以天时考之,常见土临父母,有申日雨者,变有子日雨者。
又见土临子孙有申日晴者,亦有子日晴者,故知土长生于申,旺于子。
实知土寄生于申而无疑也。
曾于午月己卯日占妻病,得震之丰:丶丶妻财戌土 世丶丶官鬼申金 丶子孙午火 ×妻财辰土 应 父母亥水丶丶兄弟寅木 丶父母子水辰土财爻为用神。
近病逢冲即愈,许之当愈于辰日,不然酉日必愈。
后因连日昏沉,竟于子日起床。
许辰日愈者,辰土逢值之日也。
许酉日者,辰与酉合,动而逢合之日也。
今愈子日,辰土财爻旺于子也。
李我平曰:生旺墓绝之论,金生在巳,木生在亥,水生在申,火生在寅。
四大长生,理之正也。
唯土寄生未得实考。
法云火土长生寅上排,明知子上是胞胎,此即土寄生于寅。
五行家戌土生寅,己土生酉,《易冒》虽曰唯土之长生不一,山中有坤土生于申,若分阴阳,则戊土生于寅,己土生于酉亦未得其实。
据此专以天时考证者,土寄生于申,万古之不易也。
各门类题头总注章第又二十六后值分门各类当用字眼,恐其烦絮,不便全写,只用题头。
即如后有用神宜旺,不可指定旺于四时,但得用神临日月或遇日月动爻生扶,或用爻遇长生逢帝旺皆谓之旺。
用神化吉:凡用神元神动化回头生、化长生、化帝旺、化扶助、化日月,皆为化吉。
用神化凶:凡用神元神动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神,皆为化凶。
岁君:即当年太岁,岁五岁者,太岁五者,卦之第五爻。
身:即是爻,古用卦身,予试不验而不用。
凡后有遇身字者即是世爻,非卦身世身也。
五位:母卦之第五爻为君位。
易曰九五之知者是也。
三墓者:用爻入日墓、入动墓、动而化墓,以上谓之三墓。
非古之世墓、身墓、命墓也。
主象:主事爻,自古卦世为主象,又名主事爻。
占父母兄弟即父母兄弟为主事爻。
余仿此。
老阴之为少阳曰变;老阳之为少阴曰化。
古言变者,如物消而长,退而进也。
化者犹物成而败,退而进也。
予试不验。
化进神、化生旺者虽化亦吉;变鬼变回头克者虽变亦凶。
后各章凡言变者即是化,爻化即是变。
各门类应期总注章第又二十六静而逢值逢冲。
且如主事爻临子水不动,后逢子日午日应之,余仿此。
动而逢合逢值。
且如主事爻临子发动后遇丑日子日应之,余仿此。
太旺者逢墓逢冲。
且如主事爻临午火又遇巳午月日占卦,或卦中巳午爻太多,后逢亥子日应之,又有戌日应之,乃火之入墓也。
衰绝者遇生遇旺。
且如主事爻属金,占卦于巳午月日即是休囚无气,后逢土月日或到秋令当时则旺矣,余仿此。
入三墓俱喜冲开。
且如主象临午火入墓于戌,后逢辰日则应之,余仿此。
遇六合亦宜相击。
且如主事爻与日月合或动与爻合,或动而化合,或凶或吉必待冲开之日月应之。
且如主象临子与丑作合,后逢午未日应之,余仿此。
月破喜逢填合。
且如子月占卦,主事爻临午火乃为月破,后逢未日应之,谓之破而逢合。
又有午日应之,填实之日则不破矣。
旬空最爱填冲。
旬空注解极明。
大象吉而受克,须待克神受克。
假令用神临辰土待日月生扶乃为大象吉也。
倘被寅卯克害,后逢申酉日冲克克神则吉,余仿此。
大象凶而受克,须防克者逢生。
即如前说,用神临辰土,既无日月动爻之生,乃为大象凶也。
再逢寅卯克制者,后逢寅卯亥日则凶。
元神来助来扶,须看用神旺衰。
忌神来克来冲,观乎元气兴衰。
以上二条元神忌神章注解极明。
化进神逢值冲合。
且如申动化酉乃为进神,为祸为福有应申月日,有应巳月日。
化退神忌值忌冲。
即如酉动化申,有应申月日,有应寅月日。
间有应于独发独静。
独发章内详之。
间有应于变爻动爻。
且如爻临戌土变出酉金,有应戌日,也有应酉日。
勿谓爻之不验,远近当分。
远事定以年月,近事应之于时日。
间有占远应近,占近应远,占月应年,占日应时不可不知。
倘遇卦之不明再占是法。
卦之恍惚者再占一卦,不可妄断。
世空元动须待元神逢值。
如甲辰旬占求财得困之坎,亥日得财,余仿此。
世衰元静,必然元气逢冲。
如秋占图谋得困卦,后逢巳日成事,余仿此。
归魂游魂第又二十六游魂卦者,乃各宫第七卦。
如乾宫之火地晋,坤宫之水天需是也,余仿此。
归魂卦者,乃各宫第八卦。
如乾宫之火天大有,坤宫之水地比是也。
余仿此。
古以游魂行千里,我行此事而欲久者,游魂而不能久,心无定向,迁改不常。
归魂不出疆,诸事拘泥不行,与游魂卦相反而断之可也。
凡得游魂卦,占身命,生平无安家乐来之处。
占行人游变他乡。
占出行行止不定。
占家宅迁变不常,占坟茔亡者不安。
野鹤曰:“须以用神为主,然后以此参之。若舍用神执此而断者,谬也。”
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