道士开路度亡其实无关迷信也，纯粹是民间风俗习惯而已，现在不是很多送老的场合，有接唱京戏的，有打书的，这不都是一种表演吗，道士开路的阐演纯粹完全可以视之为一场民间性的宗教表演，下面鹿豹座小编为大家详细讲解一下。

绕棺路，又称十王路（这个十王就是十殿阎王），绕棺路算是中等规格的开路，有十五六朝法事，停灵两到三天就可以完成，一般人家的经济状况都能承受，所以最为常见，绕棺路法事包括启鼓告盟、请师留魂、请水涤秽、请幡移尸、成服、藏棺收殓、请光照暗、颁诏拔亡、颁恩、绕棺、开方、谢光、出煞、烧纸等。

启鼓告盟是指告知天地水阳四府高真，死者是何时死的，然后道士要搞事了。

请师留魂则是指亡人刚死，魂魄力大无穷，几个开路的道士还把他没办法，还得延请各路羽化师帮忙，才能留住亡人的魂魄。

请水涤秽则是指道士手执引魂幡，带领孝子来到附近的土地庙向土地神报死讯，请土地神为死者引路。然后到附近的池塘或溪涧或水井处取净水，取回后，道士将净水满屋挥洒，意在驱邪，然后又在亡者身上象征性的洒一些净水，意在驱除死者的罪孽。

请幡移尸则是道士手持引魂幡，指挥孝子将亡人的遗体移入灵堂中央的棺木之中。

成服则是指孝子正式穿着孝衣或戴孝帽。

启鼓告盟，请师留魂、请水涤秽、请幡、移尸、成服等前面这几朝，和五方路区别不大，主要区别在后面这几大朝了！

藏棺收殓是指道士念经，礼请各路神仙保全亡人尸身。

然后是请光照暗一朝，按道家的说法是，死者要去地府报到销罪，但通往地府的黄泉路上黑暗一片，所以要请大如意光大圆满光大智慧光等十七道光明神照亮通往地府的路，免得亡人迷路，这十七道光明神估计是青华长乐世界东极妙岩宫太乙救苦天尊门下。

颁诏拔亡是绕棺路和大路里面都有的一朝，是代表太乙救苦天尊颁发诏书，告知冥府九幽纠察司，赦免亡人的罪孽，拔度亡人。

颁恩可能是绕棺路里面最为隆重的几朝之一，颁恩相当于开大路里面的上表，只不过上表上的朱表，颁恩上的墨表，一共24封方函，24封公文，大意就是向天地水阳四值功曹发公文，禀报上苍，亡人罪孽已消，可以转世投胎了。

绕棺也是是绕棺路里面最为隆重的几朝之一，孝家在稻场上立十个桌子，供着十殿阎王的牌位，众道士手执灵幡，六乐齐鸣，领众孝子孙，围绕棺木和十殿阎王十进十出，象征着道士要引领亡人拜遍十殿阎王，每绕到一殿阎王牌位前，道士都要领众孝子下跪磕头。道士所唱道歌之内容均是亡者在生所犯八十一条罪孽，请求十王饶恕，道歌内容凄缓，唱声悠扬。法事中，道士象征性的将一黑巾递给众孝子孙摸一下，大概就是象征性的解冤结了。

绕棺后，如果是女性亡人又有生育，还有破盆一朝法事，又称破血盆，亦系做斋中的一朝，在出殡的头天晚上举行。给女亡人破血盆，其意是女人在生时，每次月经来潮，生儿育女都要流血，淤积聚盆。这朝法事，道士赤着双脚，扮目连和尚救母故事，率众孝子女过奈何桥，持剑击破象征性的血盆（一瓦钵），然后孝子女为道士洗脚穿新鞋，破血盆后，孝子为道士洗脚，以示尊重亡人之意，其实也是教人行孝，要孝敬自家老人，然后唱十月怀胎，两道士一唱一和，为亡者数苦数难，劝生者为善为孝，唱腔极尽哀婉凄切，催人泪下，相传如果能把孝男孝女整得越伤心，道士的成就感越强。多年前，余曾亲眼看到一场破盆法事，道士唱到五月怀胎处，六十多岁的孝女再也忍不住，伏在地上号啕大哭。

如果死者是男性，绕棺之后则是破地狱。于空旷场地上用石灰线划出方方正正的地府图案，有十大地狱。然后道士通往地狱来引导及拔度亡者，使亡者不再受地狱之苦。死者亲人亦随道士穿梭交错舞步于其中，令生者感到亡者已得到醒悟，因而得到安慰。

绕棺之后便是谢光一朝了，按道家的说法经过颁诏颁恩绕棺等法事拔度，亡人罪孽已消，已可转世投胎了，然后就必须感谢十七道大光明神照明黄泉路之功，礼送这十七道光明神转回天界。

开方是指打开东南西北中五个方向的道路，亡人转世投胎再无妨碍了！

颁恩绕棺完毕后的第二天早上，亡人就可以上山了，道士一路上还会烧点钱纸，是买路钱，其实阴间阳间也是差不多的！

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