后周王朴

《太清神鉴》提要

目录

卷一

说歌

又歌

相法妙决

神秘论

成和子同论

卷二

杂说上篇

杂说中篇

杂说下篇

金书宝印上篇

金书宝印下篇

面部一百二十位

中央直下一十三位

天中横列八位

天庭横列八位

司空横列八位

中正横列八位

印堂横列八位

山根横列十位

年上横列十位

寿上横列十位

准头横列八位

人中横列八位

正口横列八位

承浆横列六位

地角横列七位

二仪相应

五岳

四渎

五官

六府

五行所生

五脏所出

五表所属之方

五行相生歌

五行相克歌

五行比和相应

四堂学位

三辅学堂

卷三

心术论

论德

死生论

论神

论神有余

论神不足

论气

大畜秘神气歌

紫堂灵应补气歌

气色法诀

气色形状

六神气色

元灵宝文

色论

四季气色形状

青色出没

青色吉凶歌

黄色出没

黄色吉凶歌

赤色出没

赤色吉凶歌

白色出没

白色吉凶歌

黑色出没

黑色吉凶歌

紫色出没

紫色吉凶歌

十天罗

论气色定生死诀

定病气生死之诀

卷四

论形神

论形

五形

论看形神体象

论形不足

论形有余

鹤形

凤形

龟形

犀形

虎形

狮子形

龙形

五短之形

五长之形

论声

五音

行部

论坐

论卧

论饮食

卷五

论骨肉

论额部

论头部

额纹

枕头部

论面部

论眉部

论眼部

腰背

论腰

论背

论腹

论脐

论四肢

论手

相掌纹

手背纹

爪部

论足

卷六

黑痣部

男儿贵格

两府格

两制格

正郎格

员郎格

男豪富

长寿禄

夭寿

先贱后贵

先富后贫

四相不露

三停

五大

八大

五小

八小

六贱

六极

六恶

男克子孙

相无兄弟

孤独无妻

带杀格

辨美恶有二十

女子相

女人九善

女人九恶

女人贵贤部

女人贱恶部

女富贵

女贫贱

妇人孤独

《太清神鉴》提要【1】

《太清神鉴》六卷，旧本题“后周王朴撰”，乃专论相法之书也。

考朴事周世宗为枢密使，世宗用兵，所向克捷，朴之筹画为多。

欧阳修《新五代史》称朴为人明敏多才智，非独当世之务，至于阴阳律法，莫不通焉。

薛居正《旧五代史》亦谓朴多所该综，星纬声律，莫不毕殚。然皆不言其善于相法。

且此书前有自序，称“离林屋洞，下山三载，遍搜古今”，集成此书。考朴家世东平，入仕中朝，游迹未尝一至江左，安地有隐居林屋山事？其为依托无疑。

盖朴以精通术数知名，故世所传奇异诡怪之事，往往皆归之于朴。

如王銍《默记》所载，朴与周世宗微行，中夜至五更河旁，见火轮小儿，知宋将代周，其事绝诞妄不可信。

而小说家顾乐道之，宜作此书者，亦假朴名以行矣。

然其间所引各书篇目，大都皆宋以前本。

其综核数理，剖晰义蕴，亦多微中，疑亦出宋人，非后来术士之妄谈也。

其书，《宋史？艺文志》不载，诸家书目亦罕著录，惟《永乐大典》颇散见其文，虽间有缺脱，而缀拾排比，犹可得十之七八。

谨哀辑成编，厘为六卷，朴之名则削而不题，亦祛其伪焉。

乾隆四十六年九月恭校上【2】。

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【1】此为《四库全书》子部，术数类所收《太清神鉴》卷前提要，纪昀等撰写。

【2】《丛书集成初编》及《守山阁丛书》本皆无末句。今据《四库全书》补。

至人无体，妙万物以为体；至道无方，鼓万物以为用。

故浑论未判，一气湛然，太极才分，三才备位。

是以阴阳无私，顺万物之理以生之；天地无为，辅万物之性以成之。

夫人生居天地之中，虽禀五行之英，为万物之秀者。

其形未兆，其体未分，即夙具其美恶，蕴其吉凶。

故其生也，天地岂容巧于其间哉？莫非顺其世，循其理，辅其自然而已。

故夙积其善，则赋其形美而福禄也；素积其恶，则流其质凶而处夭贱。

此其形则知其性。

知其性，则尽知其心；尽知其心，则知其道。

观形则善恶分，识性则吉凶显著。

且伏羲日角，黄帝龙颜，舜目重瞳，文王四乳，斯皆古之瑞相，见之间降之圣人也。

其诸贤愚修短，犹之指掌，微毫丝末，岂得逃乎？故相论形神之术，自此而兴焉。

其来极多，其论至冗，许负、袁天罡、陶隐居、李淳风之后，不可胜计。

然皆穷幽探赜。

得之至妙，其或紊乱所说，或异或同，至使学者不能贯于一致。

余自稚岁，潜心于此，考古验今，无不征效。

遂特离林屋洞，下山三载，遍搜古今，考之极元者，集成一家之书，目之《太清神鉴》。

以其至大至明，形无不鉴，至清至莹，象无不分。

然未足夺天地赋形之机，亦可尽人之性形耳。

谨序。