邪正看耳鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；

主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。

第一神骨

语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之渭也。

“山骞不崩，唯百为镇”，骨之谓也。

一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。

他家兼论形骸，文人先观神骨。

开门见山，此为第一。

文人论神，有清浊之辨。

清浊易辨，邪正难辨。

欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。

静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。

一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

凡精神，抖擞处易见，断续处难见。

断者出处断，续者闭处续。

道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。

小心 者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。

大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。

二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情 态易见。

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。

在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。

五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。

骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。

紫次之，白斯下矣。

骨有质，头以联者为贵。

碎次之。

总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。

然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。

颧骨与眼争，子嗣不立。

此中贵贱，有毫厘千里之辨。

第二刚柔

既识神骨，当辨刚柔。

刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。

消息与命相通，此其较然易见者。

五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。

顺者多富，即贵亦在浮沉之间。

金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。

然所谓逆合者，金形带火 则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。

此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。

五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。

喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。

伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。

初念甚浅，转念甚深，近“奸”。

内奸者，功名可期。

粗蠢各半者，胜人以寿。

纯奸能豁达，其人终成。

纯粗无周密，半途必弃。

观人所忽，十有九八矣。

第四情态

容貌者，骨之余，常佐骨之不足。

情态者，神之余，常佐神之不足。

久注观人精神，乍见观人情态。

大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。

大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。

有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。

飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。

不衫不履，旁若无人，此狂态也。

坐止自如，问答随意，此疏懒态也。

饰其中机，不苟言 笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。

皆根其情，不由矫枉。

弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。

大概亦得二三矣。

前者恒态，又有时态。

方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。

言不必当，极口称是，未交此人，故意底毁；卑庸可耻，不足与论事。

漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。

妇人之仁，不足与谈心。

三者不必定人终身。

反此以求，可以交天下士。

第五须眉

“须眉男子”。

未有须眉不具可称男子者。

“少年两道眉，临老一付须。”

此言眉主早成，须主晚运也。

然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸。

此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。

眉尚彩，彩者，杪处反光也。

贵人有三层彩，有一二层者。

所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞。

一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。

倒竖者，上也；下垂者，最下。

长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。

如 剑者掌兵权，如帚者赴法场。

个中亦有征范，不可不辨。

但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。

须有多寡，取其与眉相称。

多者，宜 清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。

卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙， 皆宦途大器。

紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。

他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须 多滞晦”、“短毙遮口饿终身”，此其显而可见者耳。

第六声音

人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。

始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。

取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！

声 与音不同。

声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。

辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻”为上。

声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。

远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。

“大言不张唇，细言不露齿”，上也， 出而不返，荒郊牛鸣。

急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？

音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。

贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。

凡人说话，是声散在前后左右者是也。

开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。

第七气色

面部如命，气色如运。

命固宜整齐，小运亦当亨泰。

是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。

大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。

人以气为主，于内为精神，于外为气色。

有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。

有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。

有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也。

有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也。

科名中人，以黄为主，此正色也。

黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。

他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。

由此推之，足见一斑矣。

色忌青，忌白。

青常见于眼底，白常见于眉端。

然亦不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦 催人，白如傅粉。

又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。

最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，预尾守地阁。”

有一于此，前程退落，祸患再三矣。

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