砂说

古人论砂详矣。

有以形体而辨吉凶者，如尖圆方正，结成珍贵之物类者为吉，歪斜破碎，生成凶恶之器品者为凶是也。

有以方位而定吉凶者，如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也。

有以理气而辨吉凶者，如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣，不喜于克泄之地是也。

又有以某龙应配某砂、某砂当配某向，此亦理气之说，如文俊《催官》之书是也。

凡论砂，各有师传，坚持一说，应用形骸为是，应用方位是高，应审理气为妙，而砂法遂无不合一之致矣。

衲得师传，全在拨砂法内应用。

阅古今墓，乃知砂以形体为主，而方位亦未始不重，理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方，则应验愈速；若凶砂而

居吉位，福未必全。

砂形吉生于凶方，则休祥减力。

若凶砂而居凶位，祸不旋踵。

龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛。

故拨砂之法，全在作者善于体认形体、方位，理气必运用精细，拨吉则吉，拨凶则凶。

合观而趋避之，则庶为全美耳。

凡二卷。

看砂法

静道和尚曰：凡看砂，先认星体为主。

砂分三等看法：富、贵、贱。

肥圆正主富，尖丽秀主贵，斜臃肿主贱。

又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小、寿夭与穷通。

总之，在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握中矣。

缠舍即二十八宿所属。

如火星体尖而利，稍示偏欹，其焰欲动，正火体也，一名廉贞，又名燥火。

其焰不动，两峰并出者名曰双荐，砂名文笔。

此等星体，屹立云霄，居正印，产宰辅三台。

如木星体圆而直，身耸而起，正木体也，一名贪狼，又名紫气，砂名贵人。

此等星体，冲天入云，定主状元宰辅。

如金星体高而圆，金之正体，一名太阳，又名左辅，砂名大武金、献天金、云中金。

惟金星最多，各变不同：方而带圆，金变土肩，土之变也，一名右弼，又名太阴，砂名主釜；低而长者名娥眉，曲则

带圆，金变水腰，水之变也，一名武曲，又名金水，砂名三台。

尖起为华盖，圆起为宝盖，两翅垂下为飞凤，糊而小者为席帽。

若高金身圆头亦圆，亦金正体，但比大武金加文秀，砂名覆钟。

如此星体，若一二峰起，或远峰列笋居正印，定出翰苑才名、台省官贵。

如土星体圆而方，土正体也，一名巨门，一名天财，砂名御屏，低者名御书台。

即两肩起角者为展诰，低而长者名玉几。

开窝之内有包者为藏金，一头高一头低为天马。

若如此星体耸起，高者居正印，主巨富，人丁大旺，小贵驰名。

如水星势如生蛇，或如波浪，正水体也，一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。

如此星体，上高下低，居正印，出人清秀，聪明、富秀而已。

若破、禄、文、廉之砂，乃大山中星体，食而看之，名涨天水星。

头似廉贞，身似巨门，脚似破军，分股处似禄存。

若此等星辰在老山中，为祖宗分支出者，到水口作天雄星，或到坞底作天权星，火之变体。

若居正印，产威武燥烈之人，文武兼全之士。

五星砂体形象既明，然又要分高、中、低三等看法。

若入云霄之砂，高数百丈者，为第一等，最为有力；高数十丈者，为中等之砂，力稍次之，定主科甲富厚；乱峰低小

之砂，高数丈者，为下等之砂，其力又次之，定主富秀人丁。

此言山龙之结地也。

又有平岗龙结地者，其砂高数丈，亦作高山论。

又有平洋龙结地者，比高山更秀、最大、最悠久。

若得前后左右之砂高数丈，亦作高山论。

山龙结地，以高山为主；平岗龙结地，以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主。

若以平洋之地得平岗之砂，更加有力；平岗之地得高山之砂，其福加倍。

若高山之地得平洋之砂，谓之有若无，乃砂之余气，非砂也。

凡龙结地，龙与砂两相配合，砂虽好，还要龙好。

龙好砂又好，总喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫。

若是反背无情，虽有何益哉？以龙辨砂，若结大地，天生地成，亦有自然之理。

依砂坐度，依水立向。

故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳水。

是以富贵双全，房分均匀，方见仙人手段。

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