一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？

问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。

此说尚有一可疑，抱养之儿非己子。

僧道嗣续是外来，如何却也能承继？

与君详论古人言，举此大略非徒然。

骨骸受气荫遗体，此理昭我不容议。

却将僧道并抱养，辨论如何同己子。

此说诚然是可疑，固宜穷理细寻推。

人家生出英豪子，便是山川锺秀气。

山川灵气降为神，神随主者家生人。

此山此穴认为主，即随香火降人身。

古人尝有招魂葬，招魂天人可为样。

招魂葬了祀事严，四百年间汉家旺。

何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。

亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。

子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。

此山此穴有主者，神灵只向此家住。

山川秀丽来为嗣，岂虑其家无富贵？

山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。

乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。

故人接花接果义，与此相参非与是。

后母却荫前母儿，前母亦荫后母子。

只缘受恩与受养，如同所生并同气。

以此言之在继承，只与香火无衰替。

乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。

△二问公位疑龙如何？

问公如何分公位，父母生时无少异。

间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。

荣者芳　日夜长，悴者日就枯槁形。

此后遂有公位议，分长分中分少位。

爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。

心有爱憎死却无，地有肥硗此近似。

东根肥即东枝荣，西枝硗云西枝瘁。

要知此说未为当，似是如非当究理。

左长前中右少位，此说当初自谁起。

请君来此细排详，因别长男中少位。

震为长子居左方，坎为中男坐来冈；艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍；坤为地母西南位，长女东南中午地；兑为少女在西方，此是乾坤男女位。

若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。

中子后龙中女向，自有次第堪推详。

爰自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。

震为长子起春宫，遂起争端谋玉器。

公位之说起于斯，断以长震中居离。

少居兑位四同长，五与二位分毫厘。

六与少男无差别，七与长男同共说。

八与五位共消详，九与三男排优劣。

此是河图分九宫，上远一四七相同。

中元二五八同位，下位三六九连此。

后来执此为定议，只就河图分次第。

△三问公位盛衰疑龙如何？

问君公位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽。

此理如何合辨明，时师廖以水宫折。

不知年久世成深，岂有长盛无休歇？山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。

代代长盛者无他，后来接续得吉多。

衰者后来无救助，年深气歇渐消磨。

凡言公位勿固执，先看其人数代祖。

新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。

如是之家世民昌，福禄未艾不可量。

是真不必问大小，积小成大最为妙。

是者一坟非者多，纵有大地力分了。

譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。

是多非少反成吉，譬如众水成江河。

岂无一穴分公位，不取众坟参合议。

大地难得小易求，积累不已成山丘。

众坟合力却成大，人说小地生公侯。

那堪大地有数穴，世世公侯不休歇。

凡观巨室著姓家，必有大地福无涯。

子孙百世虽分散，内有救地多荣华。

一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。

骐骥千里迸一日，驽马十驾亦追至。

图大不得且思次，此事当为知者议。

△四问阳宅阳宅疑龙如何？

问君阳宅要安居，此与安坟事一如。

人家无坟有善宅，宅与阴地力无珠。

大凡阳宅性穴小，穴小只宜安坟妙。

小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。

况是子孙必众多，渐次分别少比和。

一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹？大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。

前头横玉面前宽，可为市井于内外。

如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。

△五问阳宅阳地大小如何？

问君阴阳有两宅，古人此事要分别。

吕才详论有成书，论己分明无别说。

要知居止只要势，水抱山朝必有气。

忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。

下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。

纵饶小大也安和，住得百年家业盛。

葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。

△六问主客山疑龙如何？

问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。

主是三山品字安，客亦三山形一般。

客山上见主山好，主山上见客山端。

此处如何辨宾主，只将水抱便为真。

水城反背处为客，多少时师误杀人。

凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。

忽然平过却如何，即以从缠分部属。

缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。

朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。

△七问形真假疑龙如何？

问君龙固有枝幹，识得枝中幹分乱。

故为幹上忽生枝，枝上连生数穴随。

此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。

分枝枝上连生子，生子之形必相似。

或如人形必数穴，禽兽之形必同列。

凡为形穴必两三，盖缘气类总如一。

是故流形去结实，连生种类配偶匹。

蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。

大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。

若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虚花。

或是蜈蚣出面来，亦有蚰蜒为案砂。

大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。

重峰拜舞似虎行，若是真虎无阙屏。

更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。

凡辨真假易分判，若是假穴无真案。

若是真形案必真，人形人物两相亲。

兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。

龙形云雷象近水，月形星案前陈起。

凡是真形有真案，试以类求当识算。

△八问幹作枝衰疑龙如何？

问君前经论贵贱，上是侯藩次州县。

幹龙多是生王侯，枝作幹龙亦蕃衍。

此说分明尚有疑，试举一说为君辨。

前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。

节节为龙自有穴，已作未作气自随。

胡为上作下必歇，亦有下作上必衰。

既饶气脉相连接，自有气脉非相依。

如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。

盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。

随龙附气气不长，大势上连枝上幹。

幹头未作枝先兴，枝上未作幹先荣。

枝上未作幹后作，幹长枝短力难争。

恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。

不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。

又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。

大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。

更看新作与旧作，年年深浅自可知。

△九问穴有花假疑龙如何？

问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。

高低既以朝为定，真穴自可高低计。

只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。

花穴多生连案前，朝山对峙亦如然。

若将前相为证验，前后花假便不偏。

到此令人心目乱，更有一说与人宣。

假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。

穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。

花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。

连臂为案横生穴，案外有脚铺茵毡。

其间岂无似穴者？但见外朝尖与圆。

疾师误认此花穴，不知真穴秘中垣。

前花后假人少识，此法元来秘仙籍。

景纯虽然不著书，今日明言不容惜。

花穴最是使人迷，后龙断妙朝又奇。

如何使人不牢爱，只有一破余皆非。

案山必然向里是，花穴无容有回势。

朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。

若登正穴试一看，呼吸四围无不至。

又有花穴无人知，龙虎外抱左右飞。

盖缘正穴多隐秘，或作钗钳或乳垂。

龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。

虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。

不知止穴尚在内，凡是穴郛曲即非。

曲是抱里非正穴，请君以此决狐疑。

△十问博换疑龙如何？

问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。

前去定作贪狼体，时时回顾火星宗。

及至剥入辅弼去，犹作小峰顾祖宗。

如何变星剥换了，却与前说事不同。

盖缘幹龙行千里，一剥一换一峰起。

由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。

破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。

蛇行鹅顶鹤爪分，失落低平骏马奔。

如此行来又数程，博换变易又前行。

前行直到藩垣里，四外有山关水至。

低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。

幹龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。

幹上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。

幹龙一变少亦九，多者或至十二重。

一星十二节始变，周而复始换头面。

贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。

换贪若尽即入巨，亦如贪狼数节去。

多至十二少九变，却变禄星分台去。

禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。

博换若周即转星，辅星三四弼起程。

弼星入手必平漫，辅星入首多曲形。

此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。

凡观一星便观变，识得变星知近远。

远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。

虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。

一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗？君如识得变星法，千里百里寻来龙。

谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。

裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。

凡看变星先看断，断处多时星必变。

如此断绝曲屈行，高入青冥变鹤形。

鹤形渐低必断绝，断绝复起是变星。

却从变星辨贪巨，或是廉文武禄存。

只以变星逆求程，识得变星节数法。

不必论程穷脚力，只从变尽至弼星。

岂愁不识得垣城？

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