入地眼全书水法卷六

水说

水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应最速。

故古人论葬，龙、水并重。

论厝专论水，盖以厝不取地脉而惟取天气，以其易于应验而发财。

但天行健，易发易衰，故葬以龙为主，而水亦其要也。

水法之书，纷纷不一。

衲得白鹤仙师之遗师，全赖邱公之门人青衣子仙师指点，明白授受，则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、

理气吉凶，了然心目。

总以形象为第一。

如斜飞直冲之水，虽合理气，又在吉方，终不免祸。

故知之元屈曲为上格。

夫水与砂，不相离者也。

水曲则砂抱，水直则砂硬，水斜则砂飞。

水冲于穴之前后左右，则灾祸立见矣。

业是术者，当先择其形像善者以迎之，形像恶者以避之。

更兼加以理气之法、方位之辨，而立向以消纳之，则吉无不利，而祸不侵之矣。

凡上下卷。

水法

堪舆首重详龙身，“详”字妙。

详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。

倚斜侧出，不是龙矣。

精峻冈峦秀气凝。

精峻自然秀，有凝自然发福。

亦有平原结穴者，静深蛾眉最亲人。

世俗纷纷滋论说，究来祸福总无凭。

却不知水秀砂明即是地，谁识得消砂纳水法中寻。

水秀者，或凝聚，或弯抱，或层层朝拜，并来大去小，来长去短，止见来不见去，更无驳杂是也。

砂明者，峰头开爽，情向亲势，低穴其头俯临，高穴其头仰顾。

穴砂差等，如宾主坐谈，语笑殷勤是也。

凡砂高穴，不过丈许，离穴不过两寻。

八尺曰寻，此言两旁龙、虎是也。

如砂脚端正，砂头圆净，砂身润泽，饶有悃悃款款之形，不出半纪而发也。

十二年为一纪。

“凡砂”句四十二字，字字要诀。

总之，人在穴中，砂之头脚俱见者，其力最重。

第一逆朝好，速发地多逆水。

次之横过水停蓄。

横过水停蓄，得砂关即发。

人言大地多顺局，初运贫寒怎救人。

若得一案，紧紧横开亦好。

砂与水分先后，砂迟发，水速行。

每见青龙砂甚好，右边恶水长飘零。

水先管事矣。

朝主两山本无砂妙处，二房似不利矣。

二来继大二乃兴。

长绝则二承矣。

溪涧江湖固是水，田源塘沼亦同情。

堂平而低砂即应，稍有曲折水先轮。

龙为根本水为用，两者由来无轻重。

寻龙立穴水为先，详将要法把君传。

人皆以龙、穴、砂、水为地理之用，而四者之中，独以龙为首者，何也？龙为根本。

故常观龙。

苟有真龙，必有真穴。

结穴之处，砂必抱。

砂抱之处，水必聚。

是龙真穴的而砂水随之矣。

看地之要领，此数句已说尽了。

地理由来分四用，第一龙为重。

吉凶祸福此中生，须要察真情。

龙止管得地气或暖或冷，吉凶祸福不能自主，以其静故也。

砂水得天之气，人善承之则吉则福，人不能善承之则凶则祸，以其动故也。

故《周易》曰：“吉凶侮吝生乎动。”

或曰：龙亦恒动，二十四龙，不拘其何龙入首，时而转乾，又忽而转坤，时而入艮，又忽而向巽，讵曰不动？砂叠

水亦静，如巽砂侍侧，则终古是巽，不见其为丙，酉水朝来则终古是酉，安见其为辰乎？是砂水亦静。

托长老曰：二十四龙，看龙逶迤，至于入首在亥则止于亥，入首在卯则止于止，讵非静乎？若夫砂水，则变动无方。

同一卯龙，有砂水见于乾亥者，有砂水见于丙午者。

同一丙龙，有砂水聚于丑艮者，岂非动而难拘者乎？惟其动而难拘，则有喜忌分于其间矣。

喜者为吉为福，忌者为凶为祸，理固然也。

地气动，龙主之；天气动，砂水主之。

天施地承，夫倡妇随，不易之理也。

此可知四者之中，龙为根本也。

然既曰龙为跟本，而独以水话于龙、穴与砂之后者，又何说也？盖以水者，寻龙之要法也。

古人云：气为水之母，水为气之子。

来水所以导龙行，界水所以止龙住。

水源有长短，而龙之远近可卜；水势有大小，而龙之枝干可分。

察水势之返弯，而朝与穴之宾主判然于此；观水流之来去，则龙与砂之顺逆辨别于斯。

未看山，先看水。

真龙落处水聚，真穴结处水缠。

若有曲流之水，定有曲转之砂。

此可知寻地之法，水为要也。

水有形势，其所以看水之法，详见下文。

水中亦有峦头，有曲流水定有曲转砂，可见水之行止由于砂也。

而“真龙落处水聚，真穴结处水缠”，此二句实得看地之要诀也。

辨水须当论分合，有分有合穴无错。

合前合后及两旁，气止水交 方可作。

水之分合有三，其一，自立穴球顶，水从上分而合于穴晕下龙虎内者，此一合也，名曰小分合，地之有无于此定。

其二，自主山起顶，水从上分而合于龙虎外案山内者，此二合也，名曰次分合。

不可苛求，自然有的。

其三，自起祖分枝，水从两边分而合于案山外，合于大水口出者，此大合水也，名曰大分合。

此老祖公产 业，众家子孙都有分的，不比自己独产。

然会水又有前后左右之不同，以下逐层讲进，讲到妙处。

顺结者，水合于前；回结者，水合于后；横结者，或合于左右。

至于左右旁水胜于前合，然旁合又不如后合。

盖前合顺局，水皆前去，不能收住凝蓄。

旁合者水横过穴前，未必皆洋洋水口。

至于后合，则翻身逆潮，随后之水，无不入口矣。

前合水易得，后合水难求，以其得水之蓄也。

总之，有分有合，则穴之结作始真；否则，水去而不合，龙去而不住，其穴结而不真。

此察水之分合，辨水之第一法耳。

又辨水势论结局，逆朝横抱堆金玉。

次取合襟及顺流，山高无水共五局。

君今认局既分明，大聚小取皆堪录。

昔禹王时，天降神龟，负纹而出。

王见此纹，方知治水。

能知水之性情，故葬厝以水为第一。

水性动，阳也，管事速，故言朝贫暮富，取其快也。

以向配之，其水来，却在二十四山方位而来。

如阳水来立阳向，阴水来立阴向，则吉。

若阴水来立阳向，则凶。

先圣知水之性情，水无吉凶，方位不同。

方位乃天地之使用，水乃天地之血脉。

水无吉凶，方位与向皆有吉凶。

是以纳吉则吉，纳凶则凶。